【第二觉知】

说见到自性有点高深，所以咱们还是拿往生极乐来说：目标确定是极乐了；路是信愿念佛，这个也没问题；那么如果心态正确行做坚定，就一定可以得到往生保障的。释迦牟尼佛用净土的诸般经典做手指，指引我们通过经典里描述出的种种修持方法，选择契合自己根基和环境的方法，坚定走下去就完全可以达到往生极乐的目的了。

这三个般若中，第一是文字般若，就是佛陀留给我们的经典。

这是地图，这是指引，很多人说我不读经，我只念佛，这个对不对呢？按现在的状态来说，这个方法很可能会出问题，因为不能得到来自佛经源源不断的滋养和支撑，很容易丧失信心，很容易发生偏差而不知道。如果大家有条件还是要坚持读经，而有些人没有读经的条件，他只能念佛，那就支持他念佛，并能时常鼓励带动这就很好。不要一棒子打死了，说不读经不能成就，说不读经就怎么样，这是不行的。

如果大家信心起来了，不用你念一句阿弥陀佛，你都可以保证往生极乐，但是信心生不起来，这是对教义的理解不够，对经教的解悟不够。教义理解了，你可以闷头走路了；对经教的理解到位了，你的路线会非常得清晰，在修持上根本不会出现蒙圈的事情。

第二个般若是关照般若，也就是实修般若智慧了。

修净土其实说白了和修禅一样都是要悟后起修，都是你先懂得道理了，然后再去修持。只是禅宗要明白的内容与净土要明白的道理稍有不同罢了。

净土是二力法门所以更容易成就。而其他宗门是一力法门，只有靠自己的实修功夫，其他都靠不上的。这关照般若就是真正明白道理、真正如说修行了，就是真正按佛陀的引领去走路了。但是关照般若的门槛问题大家还是要注意，我们能不能看懂佛经？重要的一点就是门槛你看到与否，别光看门里风光好，门槛过不了，这就尴尬了。

第三是实相般若，一切事物究竟实相的问题。

很多人总想走捷径说：“你告诉我是什么吧。”拿佛陀的例子来说，佛陀四十九年就是在告诉我们这实相到底是什么，但是我们听不懂啊，不是佛不慈悲，而是我们水平太洼了。

就像大学教授讲专业知识，而我们是幼儿园小班的，理解不了啊。我们是小班的，就要去研究小班的问题，学习小班的内容，希望有一天能去听受教授的课程这是好的，但是要一步一步来，少走弯路才是真正地在走捷径。如果非要贪着走个所谓什么捷径，不是弯路就不错了，因为这里用了一个贪字，在贪的心念下就算得到的也是偏颇的。

这三个般若对应以手指月的例子，文字般若就是指月亮的手指，不要去看那些奇奇怪怪的手指；关照般若是对应寻着手指的方向看天，去真实地寻，真实地找；实相般若是最后找到那圆满清净的月亮。