心是指挥官，这个身就是替罪羊。往往我们都去抓替罪羊了，忘记了潜藏内里的始作俑者，抓了再多替罪羊，依然还会有替罪羊出现，为什么搞的这么复杂？

比如现在犯罪的人很多，抓了一个会有第二个；摔孩子、挖眼睛、扎钢针的，天天有。抓来抓去，为什么不问问哪里出了问题？如果本质不解决，抓光外在的这些枝叶，又能有什么作用呢？

抓根子就一个，就是心；抓枝干可以有几条或者几十条，比如贪嗔痴、比如身口意、比如五利五钝、比如妄想执着分别；抓树叶那就上万了，于是弄的八万四千烦恼，取之不尽用之不竭。佛教特殊就在直指人心上，直接去解决最根本的部分，所以见效才会非常快速，半年就能大变活人。

回归到信愿行，问问自己是否真的信佛？自己的愿是否是真的？自己的行做是否坚定简单？这个事情是唠叨很多次了，该不听的人还是不听，听不听是你福报的问题。

有人问往生极乐难不难，我告诉他往生极乐要三资粮具足。他一听要三资粮具足，好难啊！但是如果跟随标准版的“普门超度”就会知道，这三资粮很难具足吗？

听闻到了就是有福德，这是福德具足；

听到了能信受，这是善根具足；

这个信力起来了，能真正地去行做，发愿念佛，这就是因缘具足，种种条件都可以满足了。

前面的福德和善根是硬性的，二者决定性的影响了因缘成熟的早晚，如果没有福德没有真愿，没有善根没有深信，就算遇到对的缘了，也走不了。

这福德、善根、因缘就是信愿行的问题:

能不能升起信心来，这是你善根的问题；

能不能真地投射自己的信愿，借由愿力的力量扭转生命走向，这就是福德的问题。

这些道理都懂了，你是否真做啊？行做就是直接检验的标准。

我不会检查大家的功课情况，你的行做会把一切都暴露出来。

愿的不真，那就是福德不够，薄弱的福德不能支撑你出轮回的真愿；

信的不深，这就是善根不给力，瘠薄的善根无法激发纯净的善念，内在缺乏纯正的善念，在遇到纯善的佛法就不匹配，所以不能完全的贴合契入，不能完全的受教和含纳，但凡有点选择性的信佛，这都是夹杂疑惑，说白了就是没真信；

因缘不熟，这就是行做不够，外缘是需要我们的行做促成的，内因也是需要自己激发和种下的，种子没遇到合适的环境，这是我们自己的行做不精进使然。为什么行做不精进呢？因为信的不深、愿的不真。

还是那句话：真正修持了，一定会问出高质量的问题。真去做功课了，才会遇到当下排遣不去的困扰，才会问出反应当下境界的问题。这些不是能装出来的，也不提问更深的话题就能解决的，我知道不是你的境界，不是你的问题，我可以不回答你的提问。