【抄略前后，不肯尽说，经不诵习，设有读者，不识字句，为强言是，不谘明者。】

为什么我们学佛的人很多，但是得离苦的人很少？

为什么学佛的人很多，临终的时候，能往生善道的都非常少？

少在哪里？

少就是少在这个心上，在心上不努力，就算为了一己的利益，驱驰这身心，使得劳累疲乏辛苦异常，也只能对佛法的大利益，望其项背。

所以当定课的形式出现在我们面前的时候，还不懂忏悔和感恩吗？

还不明白，是因为我们太懒惰了，所以才需要定课的吗？

难到你念经念佛是给佛菩萨念的？

他们喜欢听这些？

不就是因为我们太懒惰了，才慈悲我们，给我们的一个方便手段罢了。只是很多同修太放任自己了，这个放任如果在你真的明白通达了，你可以做的。如果没有达到这个状态就放任，那么去地狱的可能性十分巨大。

佛法出现于世对无量无边众生来说，是非常慈悲和幸运的事情。

但是对无量无边众生来说，是非常可怕非常倒霉的事情。

为什么呢？

如果没有佛法出现于世，众生诽谤正法的罪业没有条件去犯。在所有罪业中这条最重，阿鼻地狱是最深重的地狱，由诽谤毁坏正法而得入。

于是很残酷的事情就摆在面前了，佛法在这里了，你怎么办？

如果轻法慢教，对佛法不那么在乎，那么这个罪过依然非常深重，这就是佛法出现于世间的喜和悲。

你是欢喜奉行，还是恐惧万分呢？

如果你欢喜，懂得佛法的珍贵，能跟随修持，这真的是可喜可贺的事情。

而如果对此恐惧，那么就要及时地停下，想一想这条路你打算怎么走下去了。

我很不慈悲，把这样的事情告诉给大家，如果你真地想学佛，不管你学得怎么样，这就是一条没有回头路的大道，只有咬牙走过去，你才会风雨过后见彩虹。如果看到，这里面随便造作的罪业是如此的深重，不敢前行了，那么就及时退出，别在世间大肆宣扬你是学佛的。

我们能学佛这是很久以来广修善行而得的机缘，这个机缘成熟了，代表我过去行做的努力都没有白费。

而如果这一生机缘成熟了，只是因为自己的怠惰散漫，因为自己的有口无心，因为自己的种种习气，葬送了这难得的机缘，再次成熟会是什么时候？可能已经是遥遥无期了。

所以佛教讲随缘啊，真的要随缘啊，尤其是度众生更是要随缘，他的缘分具足了，随便一点点的小事都是前进的基础。他的机缘不成熟，再大的推动，都是推向地狱的黑手。对众生来说，我们努力做，但是他们能不能信受，这是要看他们自己的业缘，我们不强求，也不攀援你一定要怎么样。

正是因为我们的心里还不平，还不谦和，于是要借助定课来帮我们，真正地投入其中，真正地享受其中，真正地感受其中。让这个心在佛法里慢慢地沾染妙香，就像被香熏染的衣服一样，虽然自己不会发出香味来，但是却因为被香普熏，长久沁在其中，而得妙香的受用。这个受用对现在的我们来说，已经非常非常难得和殊胜了。

想在里面得到如此的利益，不肯去做功课是不可能得到的，而且三天打鱼两天晒网的懒散也是不可能的，定好自己的功课，别那么多，让自己累死累活在其中，这就是佛法的罪过了。

学佛没有功德反而有了罪过，为什么呢？

因为不学还没有那么辛苦，学完辛苦了，让周遭的人看到害怕了，这佛真不能学啊，太累太难太辛苦。

这个让人不能学佛的罪过是谁造作的？就是学得很辛苦的人造作的。

所以学佛咱们轻松一点，愉快一些，享受其中，而不要苦哈哈地把自己定死在其中，这是不可以的。

那么我们想一想，自己学得是否愉快呢？为什么不愉快呢？

如果对经文不能广泛涉猎，很容易形成见解上的偏颇，而如果对某个经文缺乏深入理解，就不会嚼出里面的味道来。所以在做定课上有一个原则，就是定在合适自己条件的数量，合适自己根基的内容，合适自己的方法，随后有一个进程，就是先深入，再扩展。