【月半、月尽，虽名诵戒，厌倦懈怠，不欲听闻。】

“这里提到的是佛的诵戒制度，按现在的说法就是：十五的时候和三十的时候，是要大众聚会在一起来诵读戒律的，虽然很多人也都这样做了，但是只是做个样子，实在是从内心厌倦这样的事情，而且提不起精神来，根本不愿意去听闻戒中的义理。”

戒在古印度叫做毗奈耶，就是律藏的意思，在《楞严经》四种清净明诲中，我们知道，汝常听我毗奈耶中，宣说修行三决定义。我们知道戒定慧的开阐是在戒律部分中的，这是什么意思？也就是我们要懂得，学佛的一条主线是什么，修行的主线是什么，主要的方法是什么？这些东西我们一定一定要清晰，如果不清晰，就如《法灭尽》前文提到的，混乱教义，导致法运衰微，世间的人失去了修行的方法，佛法成了一种传说。

或许现在对有的同修来说，佛法是什么，佛法怎么修，我在人世间要怎么行走？也已经是传说中的事情遥不可及了，为什么会这样？就是这些基础的认识，我们不能达成共识，有的人学佛学得好大的执着啊，读了一点点经文，就把这些当成了全部。如四种清净明诲里又提到，你们不能把我不了义的说法，当成自己的理解，为那些要学习佛法的人宣讲，这样的话就会贻误那些初学。

我们去帮助别人，为什么会导致贻误别人呢？就是我们给人指了弯曲的路。在佛法里说到直心是道场，如果你的目的是明确的，那么必定可以有解决的方法。那么这三无漏学，就是修行的主线，戒定慧就是修行的主要方法和内容。在过去我们往往理解得非常简单，说：因戒生定，因定发慧。这是戒定慧的关系和进程，但是如果不读《楞严经》我们很难知道，这里提到的戒，已经是心戒的高度了，而非是我们在平常时候持守的五戒或者十善的高度，已经从身戒的高度完全走到心戒的高度，比菩萨戒还要高啊。

现在对我们来说，菩萨戒相当重要也非常难守。其中有饶益有情戒的部分，就是以戒的形式要求受菩萨戒的同修，去做饶益有情众生的事情。比如说有人来向这位受菩萨戒的同修要东西，那么这位同修一定要尽其所能全力满足，来要十遍，你就得给他十回。如果四十里范围内有人要宣讲大乘的法要，要讲大乘经典了，你不知道是可以的，如果知道了，必须到场去听，就算法师讲得不够好，你受菩萨戒了，那么你必须听，要去做影响众，去影响更多人去听。

这饶益有情戒和我们平常接触的五戒十善是不同的，所以也更难守。如我过去说过，我让很多受菩萨戒的同修犯戒了，为什么呢？我面对面的和大家讲过很多经，其中《地藏经》《楞严经》《法华经》这都是如果受了菩萨戒，知道了，必须要到场来听的。但是有的同修知道了，不来，这就犯戒了。所以也不告诉别人，免得让他们莫名其妙的犯了菩萨戒，这不好。

戒到底要做什么？为什么世尊要以规制的形式来让我们持守呢？为什么在世尊临示现灭度前，告诉弟子一定要好好地持守戒律呢？为什么在佛遗教三经中，几乎戒不离口呢？如果我们学佛，对戒的理解不够清晰，这是非常危险的事情。戒叫做般若提木叉，就是以智慧来提了一个木的叉子，这个叉子做什么用的？就是来保护自己，保护他人的。没有提一个非常锋利的叉子吧？为什么是木头的？因为木头叉子更没有攻击性，只是为保护自己而迫不得已才用得到的。所以戒的本意，就是对众生的保护，最为基础的戒律是五戒。去寺院皈依的时候，随后就会有一个受戒的仪式，有师傅为大众宣讲戒律的意义。五戒是杀盗淫妄酒，其中酒戒是遮戒，而前四个是性戒，就是如果触犯了就是彻底犯了，而遮戒是一个导火索，可以引爆灾难，也可能没引爆危险。

在四种清净明诲中，因为阿难真地发心修持出轮回了，所以佛陀为他宣讲的这四条戒的次序是，淫杀盗妄。在家人守淫戒，是不邪淫就可以了，不和配偶外的人行淫就可以，出家人就是彻底断除淫。在这个部分稍微有点不同，杀盗妄，这是没有什么不同的。

杀，是轮转世间的第一大业因，也是世间最重的罪过。因为杀带给众生的伤害，和带给自己的业力回旋是非常惨烈和深远的。举例来说，一个人为了口舌之欲或者就是为了玩，杀了某个动物。这个业力让众生恐惧了，让众生失去家人了，让众生丢失一切了，让众生短寿早夭了。那么这个人要承受这个被杀的众生和他宿世以来，来来回回的追讨命债，还要承受业的回旋。于是要承受的就是短命，有病，家宅不安，家属不和睦，被偷被骗，被强行剥夺财物等等。

在这里很多同修可能很迷惑，为什么会这样，我不是在承受和这个众生的因果轮回的追讨了，为什么还要承受这样的事情呢？我们要明确的就是罪和业这两个字，罪就是非常明确清晰的恶行，业是我们的行做对外产生的力量影响。也就是说罪是你要承受才能消除的，可以忏悔，忏悔有效果的原因是被我们伤害到的众生，他们原谅了我们对他们的伤害杀害，放下了我们对他们伤害带来的种种痛苦执着和嗔恨，从而和我们之间把这个债务消除了。那么我们就懂得了，你杀了一个人，到那就忏悔了，这个人能不能原谅你才是忏悔有没有用的关键，而不是忏悔文我要做得多漂亮，不是忏悔的仪式我要做的多华丽啊。

真正的忏悔，一定是从心开始，真正在心里承认自己的过错，真正认识到自己的行做，带给对方深重的灾难和痛苦，让对方在痛苦中跋涉了非常久，这种长久的苦难跋涉，会随时间的延长而增加的，于是我们就知道你欠人一块钱，几生的流转可能就要用几万来偿还了。这也是为什么有的人有点钱就必须花掉的原因，就是过去欠下的债务根本没还，而随着时间延长后，这债务变得巨大了，巨大的原因在这个债务的利息上。也就是说如果一个动物被杀，他在想念自己的亲人家人无所依靠，他死一天就会这样想一天，十年就会这样想十年，对杀害他的人的嗔恨随时间是累积的啊，这个累积非常可怕。

所以他来世得了机会，决定不会杀你一人就够的，而会杀你一家，乃至灭你的一族啊! 那么我们不懂因果，被伤害了，自然也和被我们杀的众生一样，会找机会报仇，这一报仇，就让世间的恶业不断膨胀，这就是我们现在世间越来越坏的主要原因，就是杀业太重，又不懂得及时忏悔消除，更没有手段去平复清还。所以我们就必须忏悔，宿世以来对哪怕一个小动物的伤害杀害。这个业力，到现在我们还能安详地走在街头，就一定要感恩佛菩萨慈悲护佑了。如若不然，欠债还钱，一命抵一命的话，我们这一身根本不够用的，就算碎成千万分，每分都能偿还一个杀业，也不够我们偿还宿世杀业的，杀业是牵引我们轮回的最深重的业力。

当对同修说你吃素吧，别吃肉了，就像要他命一样。还有的人不明就里地说：我可不学佛，学佛不能吃肉了，又不能做这样，不能做那样的，太束缚人不自在。那么大家思维是这样的吗？我们再想一下，你吃一顿饭，点了两道菜，那么要有多少动物殒命其中？这一碟子都是什么啊？看仔细了，是尸体，是债务，是无尽的痛苦，是无休止的轮回，是不断的业力追讨，是无量无边的苦难。我们看一看，还敢吃吗？ 且不论这些众生因为什么因缘而在我们周围，只是说这个杀业带给我们和众生多大的灾难，罪是明确的恶行，业就是对外的力量影响了。