“道德”，简略说是修道的品德，也就是能去修行的品德。这里面有一个问题，就是什么样的品德是适合修行的？

我们不说那么复杂，总括来理解就是帮助我们回归自性的品德。修行的目的就是回归万有的源头，所有的能帮助回归的都是好的，所有违背回归的都是恶的，当然这个说法比较概括，细致推敲里面还有诸多细节，这里就不去细说。

寺院塔庙也都空旷荒芜了，这里的寺院塔庙代表什么？

我们常常听过这样的一句话：直心是道场。很多时候我们理解寺院塔庙是道场。

如果大家都不去修持自己的品德，那么没有良好的品德帮助自己回归，这样的道场就是荒芜的道场，就是空无一人的道场，就是败坏凌乱的道场，最后没有人在这里修行，也就没有人去修理这个道场，这个办道的场所也就转眼就毁坏了。

那么道场是什么？

是办道的场所，办道，就是修行，修行的场所就可以叫做道场。在佛教初期的时候，是没有定居的地方的，大家都是树下一宿，没有房间也没有后来的精舍可以用，那个时候什么叫道场？

在经文中我们听过叫做“阿练若”，或者“乐阿兰那”，都是一样的意思，就是翻译过来的时候稍微不同点，这是什么意思呢？就是能住在清净的地方修行的意思。

这个清净的地方不是某个固定的地方，而是指心清净，在清净的心地上去修行，这样的人就可以叫做入“阿练若”，或者叫“乐阿兰那行者”，《金刚经》中佛陀就是这样叫须菩提尊者的。

安住在清净的地方，世间一切都是败坏无常的，什么样的地方能叫清净呢？

如心觅外求，世间的种种都不能叫做清净之地，只有心真的清净下来，方能在在处处都在清净之地。

能让心安住在这样的环境修行，起步就是入住位，也就是十信位后，才能讨论将心安住的问题。