【自共于后，不修道德，寺庙空荒，无复修理，转就毁坏。但贪财物，积聚不散，不作福德，贩卖奴婢，耕田种植，焚烧山林，伤害众生、无有慈心，奴为比丘，婢为比丘尼，无有道德，淫佚浊乱，男女不别，令道薄淡，皆由斯辈。】

“自从那个时候以后，大家都不去修持自己的道德了，寺院塔庙的道场也荒芜空废了，没有人去修理，很快就败坏不堪，不能再用了。不去修行德行，却贪着财物，很喜欢囤积财货而吝啬不用，也不会懂得拿财物去造作些福德，他们还在搞更恶浊的事情，贩卖奴隶婢女，又开始耕种和开田，还在用火烧山毁林，从而伤害众生，因为没有慈悲心，所以驱使出家的比丘为奴隶，出家的比丘尼就当成了奴婢一样，他们毫无道德可言，淫乱浑浊，也不去分别男女性别，都没有任何顾及了，他们的行做让世间的道德观念更加淡薄，这些情况都是由这些人做出来的啊！”

在这段经文前说了一个类似于地标的现象，就是偶而有菩萨、辟支佛、阿罗汉入世来引领众生，但是被恶性的人和比丘排挤打压，不让这些人在他们的范围内出现。这个为什么叫做地标呢？就是出世间的法的行做标准混乱了，比如往生极乐世界的往生标准，就是发愿往生真信切愿，随缘念佛，保持此一念不失不摇。这是往生的标准，也就是不管其它所有的东西，这个标准你做得到，那么你决定往生无疑。有的时候，我们就会听到更为复杂的标准，让我们摸不着头脑，这就是标准混乱，让人无所适从了。这个出世间的行做标准坏掉了，就相当于从三界出轮回的路没有了，这个路不是从这个娑婆到极乐有十万亿佛土之遥，遥远的不是距离，而是心的不相接。这就导致分层了，自然分层，层与层之间没有交接的地方，也就没有一个信息交换，这样的话，六道之间就是鸿沟，凡圣间就是坚固的结界，这个结界，就是无法达到的彼岸。

为什么会这样？佛菩萨就算应世来引领众生，但是因为众生没有基础来承受，就像博士生的导师来到小学，虽然也能去教授小学的内容，但是他的专业才华实在无的放矢，没有地方施展，所以也就不会再来，换句最白的话，因为大众的基础不够，让慈悲而来的佛菩萨寒心而去。

这才是真正的法灭的标志，也就是说：我们如果连怎么修行的基础标准都丧失了，那么我们承受法的帮助的前提就没有了，佛法存在世间的意义就消亡了，如果大众都是这样昏聩，那么佛法也就真的没必要存在于这样的世界了。

我们懂得一个中道的重要道理就是：恒顺众生，而要随缘。这个恒顺要有智慧为前提，不能什么都答应，什么都答应这是不行的，佛菩萨也是这样，比如佛陀和魔王波徇的战斗中，波徇提出了很多要求，但是佛陀也不是都答应的，如果说佛菩萨应该恒顺众生，那么魔王是众生，佛如果要恒顺他的话，就会不为众生做演而直接入涅槃了。所以我们要懂得这个恒顺不是什么都答应，一股脑不分别的去做，这是不可以的。

随缘，我们很多时候理解得太过消极，随的是什么？缘又是什么？往往很多人什么都不去做，说自己在随缘，这是消极而非佛教中说到的随缘。如常常和大家说：过程中我们要努力精进，但是结果要随缘，要放下看开。随的是什么缘？因为每个人都有自己的业缘，都有自己的亲缘，都有自己的法缘、佛缘、师缘、徒缘，乃至六道的各种缘，每个人都可以有这些：天缘、地缘、人缘、鬼缘、众生缘、善缘、恶缘，当我们努力去做一件事的时候，我们能把握的不那么多，而决定结果的就是这些各种缘分，他们形成影响，导致结果产生。

我们的努力，是在创造一个好的缘，但是宿世间遗留下的各种缘分，也是不能小看的影响力量啊！如果非要我这样去做了，就一定马上见到效果，这就是断灭论，为什么这样说？就是把过去和现在割裂开来了，就是不承认过去的行做遗留给现在的影响。至于结果的走向，是各种参与的缘的交互影响下的结果，就是各种力量平衡制约下的结果。