【时有菩萨、辟支、罗汉，精进修德，一切敬待，人所宗尚，教化平等，怜贫念老，救育穷厄，恒以经像，令人奉事，作诸功德，志性恩善，不侵害人，损身济物，不自惜己，忍辱仁和。设有是人，众魔比丘咸共嫉之，诽谤扬恶，摈黜驱遣，不令得住。”】

我们常常听说，好人不长寿，祸害活千年，也就是这个人做得很好啊，但是却不能得到好的结果，不能拥有对应的待遇，就算是这样，菩萨依然不语，闷头做自己的事情，这种精进的劲头，真的不是一般人能做得来的，往往我们遇到一点阻碍，就会消沉乃至退缩，会打退堂鼓或者就放弃了当初的选择。

这种情况如果常常发生，我们就应该考虑一下了，是什么导致我们不能精进不辍呢？

我们说过很多次，这其实就是善根不够的表现，才会摇摆。

就像种了个花草，但是花盆太浅，这些花草的根须虽然可以很庞大，但是却不够扎实一样。

我们的善根也是这样的，如果不够扎实，就会导致后续的信上的问题出现麻烦，愿上的问题出现麻烦，乃至随后的解悟能力，善缘的招感等等都出现麻烦。

后续修行想顺畅进行的种种基础，其根源就是善根是否够深厚。

善根是什么？

简略来说就是你能遇到善事就起而行动的根性。

为什么这个东西那么重要呢？就是因为随后的十一个根性力等等，都是由此而长养的。

善根薄，随后的十一个内容就时有时无，连有没有都不清楚，就不要寄希望这些根能激发出对应的力量来，没有这些力量，随后的进程自然麻烦重重了。

这些内容如果不是佛陀慈悲我们，告诉我们还有这些内容在左右着我们的进程，我们还会蒙在鼓里。

就像蒙上眼睛去走迷宫一样，能走得出去吗？

这就是为什么三界的出路只有这一个佛教了，因为站的高度确实太高，真正的是在三界外给我们的指引，而不是迷中倍迷的互相指导，这种指导只能是以盲引盲，最后都没有希望出得去的。

于是有人就会问了，罗汉也好、辟支佛也好、菩萨也好，都是出轮回的圣人了，为什么还会再入轮回做人呢？

这个问题非常非常重要，这是任何一个学佛的人，都必须要懂得和明白的问题。

首先我们肯定佛菩萨、罗汉、辟支佛确实是出轮回的圣人，可以不入轮回，不遭生死的，那么为什么他们也要再入轮回呢？到底他们来是做什么的呢？

这里大家要懂得我们说的这个轮回，是被动轮回，也就是我们在三界中，半点不由自己的，全都是业力做主，生命走向哪里都是各种力量的牵扯、平衡、制约的结果，于是我们在其中腹背受敌，而且真正是痛苦不堪。

就像走路一样，你想这样走，但是却因为各种力量牵引，你就实现不了这个结果，就会让你出现非常奇怪的，乃至偏差极大的，或者就是颠倒相反的结果来，你说郁闷不郁闷呢？

这也就是三部走的功课表中，为什么把第一阶段的目的定在消业上的原因。

如果我们不能把大面积的业力消掉，那么我们的生命依然要靠最大的力量牵引而轮回不止，这最大的力量就是业力，就是宿世以来对众生、对外在的一切、对自己的身心，造作的种种的不善和违背自性的所有行做，这些业力就是我们生死的牵引，如果不能大面积地除去，这绳索对我们的捆绑和牵引，我们根本无法抗拒，也没有力量抗衡这些业力。