“这样的出家人，穿着俗家人的衣服装饰，很贪着华丽的袈裟，（袈裟又叫五色衣，我们知道佛教的教旗是五色的，代表佛陀初示现成道时示现的五种颜色，袈裟是由这样的小布条拼缝成的。）不只是喜欢着华丽的袈裟，更喜欢饮酒和吃众生的血肉，因为贪着而没有慈悲的心，为了口舌的贪着，为了口腹的美味欲望而杀害众生，取食血肉毫无慈悲心，更加地嗔恨和嫉妒。”

我们或许从文字层面不大容易理解这个喜欢好的袈裟，为什么又要着俗世间的衣服呢？在《法华经》里我们读得到，佛陀说到如来衣是什么呢？如来室是什么呢？如来座又是什么呢？这个慈悲忍辱就是如来衣，也就是说我们学佛，你想有这个如来衣的加被，这个衣服你可以自己穿得上，怎么来的？就是柔软慈悲心，就是忍辱包容心，如果你有这样的心，你就是穿了如来之衣。

这样一来就很容易理解，出家的沙门虽然希望求出生死，但是如果不能奉佛教诲，不能对众生生起慈悲心来，不能忍辱包容，不能柔软恒顺，那么不管是以什么形式，他还没有穿上如来衣，诚然这个境界是需要一个过程的。

这个出家人的衣服，这个沙门的衣服应该是什么样的颜色为基础？应该是以寻求出离轮回、寻求破除烦恼而出家为基础的，如能上升到为救度众生同出轮回共入法性，那就是进了如来之家，能这样做，你决定要和十方世界诸如来同住、同行、同愿、同往的。

五色之服是来源于佛陀成道时示现出的五种颜色的光。这五种光分别是蓝、黄、红、白、橙，代表了持戒、忍辱、禅定、精进、布施的五种波罗蜜，最后这五色合一成为一条，代表第六种般若波罗蜜。也就是说我们看到袈裟的颜色，是表大乘六度法的，如果只去求一个好看，而忽略了佛陀叮咛的六度的本意，就算真正地穿了佛陀曾经穿过的袈裟，拿到了佛陀曾经持用的钵盂，也不能叫做真正地继承了佛的衣钵。

这样一来，我们就懂得为什么出家的僧人在到达一定的状态后可以穿袈裟了，虽然表面上看是受了三坛大戒后就可以披袈裟，但是我们一定懂得，那是他发大乘心，修六度法，为一切众生而承佛教诲，续佛法之明灯，也在续佛之慧命。一个真正出家的僧人，是佛陀住世间的代表，也是佛陀智慧的继承传扬者，更是佛法大任的担当承接者，这样的人，我们作为俗家人，是不可以不恭敬的，就算我们学佛，就算我们学的可以有一定的境界水平，就算他行做的非常不堪，但是就这一领衣钵，我们也要恭敬万分。