【阿难。如是天人，圆光成音，披音露妙，发成精行，通寂灭乐。如是一类，名少净天。】

“阿难，如这些光音天的天人们努力地行持，心光释放越发圆融饱满，在不断的以光相做教化体后，又开始进入到更高一层地教化，就是以音声来阐释微妙的修行境界，在这种很难言说的境界里，更加的精进行持；通达了乐的真相，原来所谓的乐也是空寂的，做到如此境界的人，投生到的天就是色界十八天的三禅第一层，叫做少净天。”

这部分强调的发出音声来——披音露妙，这是用声音来解释微妙境界，而前面那些天的众生们，还做不到以音声轮发扬，他们怎么去救度帮助众生呢？或者以行做，做个正面的例子或者反面的例子，用正反例子演示给大众，大众要在其中自己觉悟，他们没有办法去微细解说。学佛人都知道的太子出游，马车经过四个城门，见到了生老病死的人间诸苦，他就闷闷不乐地回去了，回去就思维，难道人就要这样走完一生吗？大梵天的天人来给他做个样子，在他眼前显示成一个出家比丘的样子。彼时的太子，正在思维这个问题，忽然看到一个出家修行的比丘的样子，太子就下定决心出家修行。太子小的时候，就被算命看相的人预言了：这个孩子以后要出家，乃至成就最高的智慧、最无上的解脱。他的老爹净饭王就不干了，我可不希望这个孩子出家，如果他出家了，我的国家要怎么办呢？所以就对太子百般宠爱，在生活的供给上极尽奢华，就是希望太子能放弃出家的念头。

早早的为太子娶了美丽的耶苏陀罗做妻子，因为这个事情和他的堂兄弟提婆达多结下了最初的梁子，乃至提婆一路都对太子怀恨在心。就算太子证悟示现成佛了，他还是心不欢喜，总想各种方法去诋毁和打击佛陀，乃至唆使冒傻气的阿奢世王，掀起了一场灭佛运动。我们都知道，佛陀经过一个地方，提婆弄了好多大象灌醉了酒，朝佛陀的方向放出大象，大象被惊吓就一顿狂跑，提婆想让这群醉象踩死佛陀及其随从。

这个变化成比丘的大梵天人，为什么没有下来和他说你要出家，并且要如何修持呢？因为大梵天还不具备用声音批露微妙道理的能力。太子做比丘从雪山上下来的时候，虽然他的禅定师父已经能修到非想非非想处定，这是世间最高最高的定了，但是彼时的太子比丘认为这个定还不究竟，于是别了师父下雪山。在尼连河洗澡的时候，晕倒在河边，被牧羊女用羊奶糜救活，并恢复体力。他就在河边不远的地方，一棵菩提树下敷好座位，并指着这个座位说：“如果我不证悟最究竟无上的智慧，我誓死不起此座。”

一坐四十九天，在某天晚上，他的思维进入僵局的时候，天人们，一直在周围护佑供养。这个时候他看到了一位天人在弹琴，从此悟通中道，于是一切节点都打开，示现证悟佛果。他虽然证悟了佛果，但是并没有马上起来，因为他的证悟天地六种震动，把魔王给招来了，于是有了佛陀和魔第一次的对话。这个为佛陀表法的天人，他弹琴，没有用说话的方法，而是用他的行做来阐释表达。

佛陀为什么没有马上起来？这个部分在《法华经》中有说，佛陀示现证悟后，在那思维这个世界的众生要怎么救度的问题。看了看众生的根基，实在是太差，于是就准备放弃教化，直接入涅槃；这个时候，无量无边的佛陀，异口同声的赞叹释迦牟尼佛的殊胜行持，这时候各个天人们也陆续来了，因为知道佛陀要马上入灭，就变化人身请佛说法。因为他在尼连河晕倒后，吃了牧羊女的羊奶，那些早些跟随他的五位比丘，一看他吃这种好的食物，就觉得他是不可能成就了，他又有了世间的贪爱，于是就离佛陀而去，跑到鹿野苑去修行了，这个时候佛陀的身边没有人，也自然没有人会请法，更没有人懂得请佛住世。

如果没有天人们化做人形，来到佛前请求佛陀讲法教化，佛陀真的会入灭，对现在的我们来说，也就学不到佛法了。我们现在坐在这里大谈特谈佛法，乃至说的天花乱坠如数家珍，要知道能学佛，这是多不容易的事情，乃至是多难的事情，并且一定要惭愧自己。因为佛陀示现成佛就要入灭，是因为我们的根性太差，如果我们的根性很好，佛陀自然不会有这样的想法。

我们更要感恩为佛法延续下来做过努力和帮助的一切众生，没有这些众生的努力，我们也无法遇到佛法。对前面那么多层天的天人来说，他们想帮助大众，确实说不了什么微妙的内容，但是他们可以为我们做演。给我们做表演，在很多人的某种奇遇里，不乏此种情形。