【无世间心，同世行事。于行事交，了然超越。命终之后，遍能出超化无化境。如是一类，名他化自在天。】

“六欲天的最后一层——他化自在天，天人的心里已没有世间的种种贪着爱染，对修善的事情非常热衷，但是有夫妻责任的事情，他也要去做，只是做的时候，不只是没有意思，而且心不在焉，根本就不往情欲这方面想。他的情就更少了，在情想比例中想更多，几乎都要达到纯想无情了。他命终的时候，就能凭借这种力量，投生超越乐化天的境界，这一类人投生的天，就是他化自在天了。”

他化天人身高比化乐天高七十五丈，是三百七十五丈；寿命比化乐天翻一倍；一天相当于人间一千六百年。以后的部分大家可以自己计算，大体的算法就是：身高比前一层天高七十五丈，寿命翻一翻，一天相当于人间的时间也翻一翻。他化天，就不自己变化了，而是享用别人变化出来的东西。

这层天的天人表达情愫就更简单了，看一眼就算是表达了喜爱之情，身体接触的事情根本没有。他化自在天，也叫自在天，不是真的很自在，还要面临三灾劫难的洗刷危险，只是对他们来说相对安稳。天人没有病苦，没有早夭，天寿尽了七天就会死透透的。在开始的时候会出现小五衰的现象——腋下出汗、头上的花冠枯萎、眼睛开始眨眼、衣服上常常出现褶皱和灰尘、身体的香味没有了。

小五衰出现后，如果不能及时填补天福，随后就是大五衰现象了。主要是身体开始出臭味，这样一来其他天人就不和他玩了，其他天人都光鲜亮丽的，这个天人灰塌塌的；其他天人都香气盈满，声音和悦，这个要死的天人就很差。大家不和他玩，就自己闷在天宫中，只好打个坐静静心吧，可是也坐不安稳。在宝座上辗转反侧，这一煎熬，天寿彻底完毕，也就是彻底死出天道了。

他死去后，因为宫殿随身，宫殿也就伴随消失了。原先找他玩的天人，找他没看到宫殿，以为他去哪里玩了。在天道中，根本没有死苦；因为都是化生，也没有生苦；因为没有早夭，也没有病苦。天道就是没有生老病死的种种苦，所以他们不大容易理解这些。

没有这些苦，所以不容易觉悟生死，这也是投生人道非常容易觉醒的原因了。读了《地藏经》，我们知道在地狱里受苦，是暂求一念停止都不可得，这是五无间之一——时间不断绝；在饿鬼道，一天也走不动，就只会跪在坟头野外哭，没别的能耐；对于动物道，如经文里提到：如同驼驴，一天之中，但念水草，除此之外别无他念；这样就剩下人道、天道和阿修罗道了。

阿修罗就顾着嗔恨打仗了；天道一天就是吃吃喝喝的享乐，没有种种苦，这个生死的事情怎么觉悟呢？所以人道在能方便觉悟的角度来说，优点是非常突出的，有种种的苦，但是苦又不会太连贯，中间略有间隙，正是因为这种苦和不苦的参半，才促成了我们对苦的觉察对苦的分析、对苦的厌倦、对苦的厌离。

他化自在天非常重要的一个特征是：天魔在这层天居住。当然不是所有他化天的天人都是魔，只其中一部分是天魔。所以各位略做思维，为什么在很多人眼里穷凶极恶的天魔，反而在欲界天的最高一层居住？

【阿难。如是六天，形虽出动，心迹尚交。自此已还，名为欲界。】

“阿难，这六层天就是欲界的六天了，做人的时候身形还有淫欲的行为，但是心已经在渐渐地离开欲望了，只是还没有完全离开，所以心上还有一个情爱的痕迹。欲界天到这个他化自在天，就算到头了。如果想保持欲念，能投生的天，也就是这几层，大体情况也就如此了。”

《楞严经》的前文有一章叫做《四种清净明诲章》，是讲戒律的问题，也就是修行禅定应该如何持戒的问题，里面对四种行为做了深刻的讨论，其中列在第一的是淫，然后才是杀、盗、妄。《精研七趣》分享到这，常常都在提这个情想比例，因为欲界的投生就是靠这二者牵引的。

如果想出欲界，就必须要把情欲灭掉。欲界就是六道，欲界包括六层欲界天、阿修罗、人道、畜生道、饿鬼、地狱道。欲界就是六道，有欲望就是六道众生，就是六道轮回客。上色界天了，那就必须要断除欲念，身和心都要去除掉才可以。

各位，通过自己努力，上到色界天，尚且要如此，何况出轮回、成佛？