----接上讲。

有些人以为只有这一个临终解脱，为什么我们说的很多都是临终解脱，包括《阿弥陀经》里提到的，就算你念佛念到一心不乱，也是临终的时候，阿弥陀佛与诸圣众，现在其前接引往生极乐净土，这是为普罗大众说的，也就是我们常常听说“三根普被、钝利兼收”。

不是只去招收那些根性很利很深厚的人，就算根性非常钝、善根福德非常浅薄的人，也一样去接收，这才是佛的慈悲。

很多说法上，违背佛陀的意愿，在接收众生上设立了重重的障碍，这个设立障碍的人，一定是不懂佛陀的心愿，一定不理解佛陀的心心念念都为众生。

我们读《无量寿经》的“四十八愿”里面有障碍吗？接引往生极乐有障碍吗？在阿弥陀佛那里根本没有预设任何障碍。

为什么到了现在，平添了好多障碍和标准？是因为对理法不够清楚，往生的道理不是必须要达到一个什么高度，必须要做到某某标准。各位，十万亿佛国土，就算你甩开膀子跑，不吃、不睡、不休息、不用加油，这十万亿佛土，这辈子也跨不过去几分几毫。这距离不是靠我们努力，而是靠阿弥陀佛地慈悲摄受。

极乐世界是诸上善人聚合的地方，我们要让自己状态好一点才更容易去。

各位注意，这是更容易去，而不是决定因素。

就算不信，还可以往生极乐的疑城边地。

愿意不愿意去是主要的，在这个过程中，我们强调的消业，这是减少拖拽；说到的培福，这是增加升力，方便被救度，而不是决定被救度。决定的条件因素，依然还是这个“愿意不愿意”！

我们说佛法是大道，学佛是大道。大道就是什么人都能走，决定不可以挑人选人，不合适的走不了、你不行、你不能学佛、你不能修这个法门，如果有这样的情况，这不是大道，是毛毛小道。

在种种的修行中有大道，自然也有小道，为什么有人乐意走毛毛小道呢？因为快一点，如果快一点，安全性就要差一些，这是平衡的；如果安全性足够，速度就要稍微慢一点，自然可以走的人就多一点。

《大方广佛华严经修慈分》，这部经主要是说修慈的部分，看看这个《修慈分》，实在震撼。必须要达到那种真正的清净、平等、没有分别的大慈才可以。其中慈、悲、喜、舍四无量心，是大乘菩萨必须要拥有的四种最最基础的心态。看看打头的慈，这种广大已经没有一点点的分别执着，没有一点点的隔阂，但是就算是这样的大慈，还不够广博，各位想想，佛的心，佛的这个慈，又是一个什么样的状态，又得是如何的不可思议？

在我们的学佛三部走中，选择了两段菩萨的部分来做，不是佛不如菩萨，而是如果我们连菩萨的能力、菩萨的神通、菩萨的智慧都不能理解，如何理解佛的种种？说念佛，一句佛号万德万能，我们念不出那个味道啊！因为我们不知道“佛”到底是什么状态，就先看看菩萨的状态，如果连菩萨的状态都不知道，那离理解佛就更远了。在这三部走中，我们选择地藏菩萨和观音菩萨的两个系列来做基础，各位要懂得这里面的意思，如果这两位我们最接近的菩萨都理解不了，那么十方三世佛，无量无边的如来，正等正觉的世尊，我们如何去理解？

某些学佛人，让他念《地藏经》好像委屈他了，《地藏经》真能读得懂吗？如果说《地藏经》是佛教里的孝经，这完全是对《地藏经》的鄙视。

《地藏经》是佛陀临涅槃前在天上讲的一部经，非常多的内容已经和《法华经》契合了，能不能读出这个味道来？读不出才只拿两个救母的故事去说事，这是不可以的。我不希望各位只停留在这种对《地藏经》的理解上。

我们对地藏菩萨的理解，尚且难之又难，那么对佛陀如何理解？于是建议各位读《大乘大集地藏十轮经》，看看这部经里佛陀对地藏菩萨的评价，已经不是《地藏经》的那个高度。

如果说《地藏经》里，佛陀对地藏菩萨的评价我们看是十分的话，那么《十轮经》中，对地藏菩萨的评价就要超出几倍之遥。这样的菩萨，是最近最容易理解的，和我们缘分最深厚的，都不能去理解，却期望一眼看透佛心，岂不是痴人说梦！

焰摩天的状态是在一大片轻云上朗然安住，如果没有天人的话，就是黑的。有了天人，天人身上有光明，光明和光明互相应彻，才让这层天非常的光明。

我们学佛也是这样的，要互相帮助，如果没有众生，也就无所谓光明黑暗了，所以这些光明黑暗，是因众生而来，因众生而有。佛法依然是这样。

如《普贤菩萨行愿品》里提到：菩萨从众生中来，没有众生就没有菩萨。再扩充一点,如果没有众生，也自然没有佛。没有众生就没有佛法可言，佛依然是从众生中来。

既然是众生，自然有众生的种种毛病习气，去除就好了，能去除就是圣人，不能去除就是凡夫。凡夫和圣人间有多远，迷悟一瞬罢了。这才是《法华经》的精髓核心的部分，你这一转便是了。