你在做你认为重要的事情，你认为重要就是你的愿力在做牵引，圆满个人的愿力，就是成就佛道的过程。

你放不下这个人，其中的愿力是和这个人捆绑的，愿力使然，在轮回里常常遇到；可是没有一次明白为什么要遇到，为什么要没完没了地看着他受苦轮回？因为愿力的投向是错的。如果站在更高的高度：你牵挂的，是你应该救度的。若有这心态就是菩萨的心态了，只是能不能找到手段去落实，就是能不能真正成就菩萨行持了。能成就菩萨行持，也就是自觉觉他，这就是佛教对菩萨的定义了。

在我们固有的思维中，菩萨是高高在上的那个样子，是那种无所不能神通广大的样子，这是狭义菩萨，这是菩萨中大菩萨的样子。就像已经富了的人，什么是富人？在我们理解的有两种，一是我们听说到的大富，二是我们接触到的小富，除此之外我们对富人没有概念，中间巨大的空间是缺失的。

对菩萨的认识依然这样，对大菩萨有认识，但是对广义菩萨没有认识，而一佛乘走到大菩萨位置，走到摩诃萨菩萨位置，走到满月菩萨位置，走到法云地的位置，这些都是个中翘楚，这就像大富的那类人。或许我们不知道马云差一点就把公司卖了十万美元，如果卖掉了也就没现在的他什么事了，生意做大是结果，但是需要过程。成就菩萨依然如此，成为大菩萨这是结果，也同样需要过程。

对其他群或者其他佛教团体来说，我们不同的是更侧重于当下，也就是找到脚下的落脚点，回归到你当下应该走的路上，而不只是看着大菩萨不断地顶礼、膜拜、烧香、磕头、祈请保佑。分享给各位的，是我看明白的佛教里告诉大众成就菩萨的路，是如何走的，实际上这才应该是真正的一佛乘，可是这里就要略艰辛，有很多的事情要做。

所以我很少说学佛能祈求顺利、能祈求富足、能祈求一切安好，我也很少说通过学佛能天下太平、国泰民安。并不是我不希望如此，如果大众不能按佛的教诲去改恶行善，来的顺也不可能是真的顺；同理，若我们坚定一佛乘的大乘路子，来的厄逆也不是真正的厄逆，而是佛菩萨慈悲我们，给我们的一个阶梯，战胜它，就跨越了它，成就的路就是不断跨越战胜的路，成佛一如。

所有我们能面对的，所有我们在面对的，没有一个不是如此。若站在大乘的观点来看：顺逆都是阶梯，顺逆都是解脱境界，顺逆都是诸佛妙意，也就自然能真正贯彻随顺众生了，随顺的不是众生的恶业习气，而是随顺众生的种种业缘因果。若如此理解自然就是在常随佛学，佛陀的教诲每刻每刹都在周围，而且灵灵不昧，能懂大乘的要义自然就能懂诸大菩萨在干什么了。他们贪玩贫嘴吗？说了那么一大堆的废话？若不是他们在努力贯彻，何必多此一举耗费精神呢？

佛陀教导大众，菩萨有样学样，也在借助佛法教导大众，其实教的内容一样，只是众生根基不同，行做贯彻的力量不同，于是我们才能理解《普门品》里观音菩萨三十二相度众生，当以佛身得度，现佛身而为说法。当以什么身得度？这是我们的业缘因果，能获得什么身救度我们，依然是我们的业缘因果，菩萨不执著这个，可是我们执著菩萨相了。如我们懂了大乘是在于分享解脱的方法，我们也能如此落实，这其实就是在真正地落实《普贤行愿品》里的“请佛住世”了，道理并不难理解，难的是落实。

有同修和我说念地藏菩萨圣号的时候，看到圣号直穿下界达到了地狱，地狱瞬间光明、诸苦休止，受苦的地狱众生在享受一刻无痛苦的欢愉之时，却傻傻不知道要做什么。同修问我是否在此时可以做些什么。我问你知道人为什么难度吗？各位也思维思维，人为什么难度啊？如四大天王问的“为什么度不完”，如阎罗天子问的“为什么众生度不完”，如果知道人为什么难度了，也就知道众生为什么难度了，也就知道为什么度尽众生那么难了。

我们在人世间晃荡来、晃荡去，所谓度人也好、自度也罢，难在哪里？这可不是靠佛菩萨的境界，不是靠他人的神通道力能解决的，这个难不是别的什么，就是我们人世间来来回回、走走转转要体悟的、要觉醒的题目。这个问题对很多人来说没有感受，因为他还没有去劝别人学佛，还没有把解脱方法双手奉给大众，所以不知道这有多难；当你想去帮助一个人了，并且去落实了，才知道帮助一个人有多难。这个难是大乘的难，也是大乘佛子在人世间应该体悟的重要内容。

知道人为什么难度了，也就知道人怎么才能度了，也就知道众生要怎么度了，这对大乘人而言真的很重要。如观音菩萨言“顺度不成，就恶度”，让你顺风顺水地进来，你不同意，那就让你磕破脑袋进来，你就求爷爷告奶奶非要进来了，为什么？因为你受了苦了，受不了了，不行不行的了，才肯学佛出轮回，才肯用心用力去落实教诲，因为更多的人就是第四等的劣马，非得马刺加身才能走上几步。