超拔是用种种方法把某个众生从当下的境界拔出到另外较好的境界，比如从无间地狱拔到有间地狱，从一百八地狱拔到饿鬼道，这都算是超拔成功了，超拔是要用功德回向，比如我们看到很多的超拔仪轨就是这样的，用布施施食乃至供佛的种种功德来回向，用回向的功德对冲对方的罪业，从而实现超拔的，也就是用回向来帮助他还债务。

举例子，如果一个众生因为行做欠下了十万债务，跑到地狱去了，那么如果按超拔的方法，就要用对应的功德回向，才能帮助他从这个地狱里拔出来，至于能拔到哪个道，那就要看回向的力量大小了，我们去看《地藏经》，越看越害怕啊！为什么呢？因为下地狱的原因太简单，掉地狱后受罪受苦又太深重。

一般来说，我们用一个比较混乱的心去念经、念圣号，这个形式回向的话，可能一次的回向大概几块钱那么多，对于一个欠下十万的大坑就要慢慢的坚持不懈的努力，才能在几年后还得完，这个速度和我们常常能看到的，读经念佛很久得到感应的时间是比较契合的，也就是说我们回向的力量太小，而对方欠下的债务又太多，如果一个众生就要如此辛苦才能拔得出来，那么我们这一生的亲人眷属可能我一辈子这样做也不能都拔得出来。

请人做，这是最简单的一个方法，但是请人做毕竟还要看对方的心情，对方心态很好，那么这个事情能做得好；如果对方心情不好，做这个事情也是走马观花一般，那么自己的亲人眷属得利益就要更少了，这也是为什么亲人为做功德力量更大的原因，是因为这层亲缘在，心念和努力都更真切。

外力的回向来超拔众生，最高的结果就是忉利天做天人了，虽然忉利天的天人寿命对比人来说很长，相当于人间的三千六百万岁，但是毕竟还是有漏的，还是在生死轮回的漩涡里，还要以后承受种种的痛苦，这还不够究竟。

普门超度对比超拔来说强大很多，可以说不在一个量级上，为什么这样说呢？因为超拔是靠外力救，也就是完全靠外力来填补自己的亏欠，而普门超度就是要激发每个众生自己的愿力。我们都知道，佛说业力大于神通力，而愿力大于业力，如果能激发每个参与超度的众生离苦得乐的愿，那么这个超度就算是成功一多半了。也就是说，我们的普门超度能成功的把众生送得走，这个参与的众生自己愿意离苦得乐、愿意往生极乐的这个心是最关键的，相比过去以往的超度超拔而言，能激发众生自己的愿力，这可以说是超度的历史上突飞猛进的一个质的飞跃。当我们把每个参与普门超度的众生，做为一个都可以接受佛陀教化的个体来对待，而非是对待了一群木头人，而非是对待一群没有自己思想的行尸走肉，所以在这个超度里效果会强大到无法言说。

但是有的同修在做的时候会觉得不那么强，那么这是为什么呢？这里原因很多。比如说：一、有没有众生来参与 ；二、参与的众生亲近与否。有的同修做了一段有效果，后来就没效果了，这是为什么呢？因为机缘成熟的已经送走了，再请来的都是机缘不那么成熟，所以很难走，这个问题如何解决？就是还要靠我们回向给他们了，但是这个回向就和超拔的回向不同了，差在哪里呢？如果说超拔的回向是要填补百分百的亏欠的话，那么普门超度需要的回向量相对于不到百分之十，也就是说你只需要回向给他，让他能进到佛光中就可以了，而不是要回向给他、帮助他真正的实现从恶道出然后投生善道这个水平，于是这个百分之十的回向和百分百的回向差多少？这个难度就有了本质性的区别，所以当我们去做回向的时候，我提醒很多次要保持相当一段时间的小回向，也就是回向给冤亲债主、六亲眷属、有缘众生这三类众生。

有的人不理解为什么要做小回向，因为佛经很多都是大回向啊。各位，大回向是对的，《地藏经·布施功德较量功德缘品》里也提到了做大回向，回向法界，不问多少都能成佛的。可是各位，我们现在要做的事情不是为自己马上成佛，而是在眼前自己的亲人眷属还在恶道，自己的很多仇人追上门来，这些拖拽不能及时的解决掉，我们想前进都不可能，这条路就要走走就断了，那成佛的事情就没指望了，只要在这条路上，那么成佛是必然的，只是早晚罢了。所以先做一段时间的小回向，对各位没有任何损失，对自己的亲人眷属反而有极大的利益。于是各位，我们思维一下：为什么要成佛呢？是因为要救度亲人眷属了，那么为什么非要等到非常遥远的以后再去救，而不现在举手之劳就去做了呢？这里不是说成佛不对，而是说现在亲人眷属我们很容易去帮，那么就要去做这个事情，不然以后成佛了，也得做这个事情，于是帮助自己的亲人眷属这是你必须做的事情，也只是早晚罢了。

在过去我们的手段非常单一，无外乎功德回向，而现在我们若能激发他们的愿力，这个事情就相当于四两拨千斤一般，对于有的同修不肯信受这简单的普门超度，我说再多这个超度的神奇和强大也有人不容易接受，这个事情很正常。如果不能接受，那么就要去读《无量寿经》，读《阿弥陀经》，读《观无量寿经》。这个普门超度就是净土法门的精华所在，净土法门无外乎发愿念佛、真信切愿！但是那多是指给我们这些在世修行的同修们的，而那些离世的人怎么办？他们不能依靠真信切愿得生极乐吗？若他们不能依靠这个往生极乐，那么我们怎么可能凭借这个就往生极乐呢？所以最后一切的一切又绕回来，我们自己如何才能往生极乐上来？也就是说，这个简单的普门超度，说的就是每个众生自己往生极乐必须拥有的状态。于是发愿，他发愿，我也必须要发愿；他念佛，我也必须肯念佛。于是在佛光里，也就是在佛陀的慈悲大爱中，谁发愿谁念佛，谁得往生，不去做的就走不了。

那么我们在平时多多的去做普门超度，对我们有什么好处？说太多什么消除业障、什么孝亲尽份都是次要的，最最主要的是我们在其中，能把众生送得走，能告诉给众生往生极乐的方法，那么在平时的保持中，若有一天我自己的无常来临，这色身的败坏到来了，我能否也按这个套路跑回极乐去？

如果我不能帮助他们回极乐，那么我如何回极乐？于是在这个简单的普门超度里，各位必须自己去做，自己脱稿去做的原因就简单清晰了，这也是我们自己往生极乐的钥匙，能长久的保持这个普门超度的节奏，能脱稿、能让自己很自然的就去做出这个普门超度来，大家想一想：若自己临终来临，还需要人为我送吗？还需要他人为我忙碌助念吗？还需要后人为我做种种功德免我恶道苦吗？所以啊，这个超度文字简单，但是义理很深、很重要啊！于是简单再简单的说，我能用这个普门超度送得走众生，能超度他们往生极乐，那么我的往生极乐的事情就可以做实，也就是我也可以凭借这个系统方法往生极乐。于是如果你说自己学佛信佛，但是发愿念佛的这个普门超度，你不肯信，那么我就不理解，你怎么可以信那么个发愿念佛的《无量寿经》和《阿弥陀经》呢？