禅讲悟后起修，就是你得先明白这路怎么走，然后开始修。

净土也是这样，其他的法门大体也都是这样，就算是非常特殊的法门，也是告诉你要这样去做就会得如何如何，你去做吧，这也算是悟后起修，最多在悟的层面和内容不同罢了。

所以禅定的悟后起修是其他宗门里最难的悟，也正是因为很难，所以佛陀说法很多年，来带这些弟子，才会陆续的把大家带出来。就拿阿难来说，跟随佛陀二十五年，如果没有遇到摩登伽女捣乱，他还是一果没一果，好在有这场事故了，他真发心了一下证到了二果，成了入流圣人了。

可是就算佛陀涅槃了，他还没到四果，这中间阿难用了多少年？十八年，讲《楞严经》的时候到佛陀示现涅槃，这中间过了十八年。十八年玄奘都从那烂陀学成回国了。

所以各位知道这个路可不是一走就到的，乃至有的人说：“悟了就马上成佛了”，或者“见性成佛”，这是方便说。就像有人说：“去了极乐世界就做佛了”，这都是方便说。你得看到成佛要用多久的努力，这中间的精进都不能抹杀的，都是在影响全局的。 以近代的大德虚云长老来说，十九岁童贞出家，五十六岁在高旻寺开悟，他用了多少时间？

悟的部分是什么？净土要悟的是如何能往生极乐，这是净土法门的根基问题。你学佛了，学净土了，这个根基必须抓住，手抓掉了，牙也要咬死这个，这是命可以丢，但是不可以忘记乃至混淆的重要内容。现在很多人也不知道什么是往生标准，这就麻烦大了。

禅要悟的就更复杂，四禅八定这些都是世间禅定内容，在进入佛教的禅定后随后有九地九品共八十一个阶段次第在其中。这些内容也应该在修禅前都要有所了解，乃至修禅会有对应的禅病，应该如何避免、如何治疗、如何调整？乃至在禅定境界中，会有种种错误境界，应该如何对治？这些内容都不理解、不明白就修禅，进不去那是佛菩萨慈悲我们；进得去了，结果是什么就不好说了，这里面十分微细和凶险。

所以当有人和我说打坐，我就说不要提打坐，你就说静坐就好，说静坐我还可以理解，说禅定打坐我就根本没有能力去指导，最多是敲个边鼓，告诉一下大体的部分，深的部分乃至修行的境界次第，必须有此方面的得道者来把关和调整，不然这路走不通的。

利益和风险是成正比的，暴利的行业自然要承担更大的风险。修行也是这样，你越想快些走，你就越要走捷径，这个路就会越狭小危险；相反如果走大路，瘸子、瞎子都能走的路，自然速度上不来，你就得忍受其中的平淡和慢长。

因为人的心态不同，过往的经历经验不同，在面对捷径和坦途的选择上也会有不同，但是各位记得，很多人也强调这个，我强调一个更微细的部分：“殊途同归”是都能走到地方，如果走不到地方，就不可能是殊途同归，对不对？就像有人走走路丢了，他怎么能做到殊途同归呢？所以殊途同归的前提是，就算走了不同的路，都能保证走到终点。如果走不到终点，没有同归一说，只有殊途可见。

对外不着相，不被种种相牵引，心自然减少干扰这是禅。所以禅是智慧，是对待周遭和自己的智慧看法和对待方式。

对内不动心，心是意识流，如何对待它不受其波动，不受其扰动，不受意识的冲击，不受过往习气业力牵引，不随内在诸念而动？所以定是内心的清净境界。

于是禅定就是：内心的清净安和，外在的无争不夺；禅定就是看得开、放得下；禅定就是守得住、吃得下；禅定就是睡得稳、行得真；禅定就是了然于内、淡然于外；禅定就是内心起是外在诸山河，外在山河落一心境界。

这些内容净土法门要不要学？只要学佛，禅定是必须要进入的，只是净土法门可以往生极乐后再修持这些，得佛陀加持教诲，我们入极乐世界就是正定聚住，不需要担心入微细魔事，这是更稳妥些的。