有同修说自己父母身体不好，而且常常责骂自己，他怀疑是众生附体导致，问这样的问题要如何解决？

附体，这个问题应该非常容易解决，如果你真学佛，众生的问题应该是所有问题中，最容易遇到，也最应该有效解决的。为什么会遇到，为什么会最容易遇到？一个人活在人世间虽然不算多稀奇的事情，可是得到色身对比得不到色身的众生数量来说比例悬殊，可以说一个人获得了色身，他对应的无形众生的数量岂止亿亿亿之多？所以当人以色身行走在人世间，又遇到佛法了，这是很令无形众生羡慕嫉妒恨的。

再加上无量劫的生死轮回，和各种各样的众生结下的缘分很多很杂，以此业力基础来说，如果一个人学佛了没有业力反应、没有众生反应，是证明这个人学佛的路走错了。

举两个例子。

一、讨债的问题。

人身酬业，这一生偿还业债是比较主要的事情，所以你父母责骂你，或者附体的众生借由你父母责骂你，这是你过去欠下的，你当真的承担这些债务，去偿还才对。而累生以来的业力债务，因为我们不知道，也没宿命通、没有天眼通、没有他心通、加上投生后的隔阴之迷，把过去的事情统统忘记了，从此一生的基础心态上，就没有还债了业的想法，以为自己不拖欠谁的什么债务。那么如果我们学佛不得利益、不得其味的时候，众生不需要火急火燎地来讨债，不需要追上门来。众生只需要在活人的气数转弱的时候，来个墙倒众人推就可以了，没必要冒个头来去逞英雄。

所以当我们学佛没得利益的时候，众生都懒得理你，鬼都不稀的瞧你一眼。可是若我们学佛真的有那么一点点利益了，这些利益你应该先给债主，把过去的债务还了。只是我们这一生的基础心态就没想着还债，所以就算得了利益也不会想着去还给谁，这就导致我们有能力还债务的时候，可是债主却得不到偿还补偿，这个时候债主就必然着急了，急急忙忙地跳出来要干扰你、要折磨你、要如何如何陷害你，其目的无外乎提醒你他们在、他们的债务在、他们的事情你还没完毕呢，你得先来做这个事情。可是人多愚钝啊，能马上想得起来才怪呢，所以就要不断地被业力围困，或者被众生围攻。所以才说如果人学佛略得利益，那么必然会面临众生的问题、业力的问题；如果这些事情都没有曝出来，很遗憾，一定是我们学佛的丁丁点点利益都没拿到手，债主一看，你这也没啥偿还能力，就暂且放你先跑二百米。

第二、搬家的例子。

我们学佛了，说我要发愿去极乐世界啊，可能很多同修这句话说了N遍了，自己都不记得了；可是你是否真的这样打算的？这可就不尽然了！为什么呢？比如说你欠债没还完，你出门回家，债主天天看得到你，自然不会着急追债，因为你还在，所以债务不会烂的；可是如果你债务不还了，却吵吵要搬家，债主就会观察你是否真想搬家、是否有搬家的举动？我们说搬家嘴里吵地很热烈，可是没动作，债主一看，我们就是闲着没事磨嘴皮子，也就不会天天盯着。但是如果你真的想搬家了，真的在收拾东西在行动了，债主知道了，必然先堵门，你这旧账得算算了。这旧账不算清楚了，你就不要想着出门，更不可能给你搬家的机会，你搬家走了，这债务找谁去？

学佛人如果没被债主追，那也是学佛不得利益，还是根本没打算搬家去极乐。这是很多学佛人都不知道、不清楚的事情，可是我们简单换一下思维，就会知道这些事情的由来，也会知道我们面临的事情的本源。所以附体的事情、业力问题、病的问题，你全都应该知道原因，这才是我们学佛要去落实，要去解决的。只多提醒一下：要真信、真愿、真依靠啊，不可以假模假式地混日子，以为日子很长，可是事实并非如此。