眼根好督摄，耳根不好督摄，《二十五圣圆通》最后一个圆通就是观世音菩萨耳根圆通，也就是怎么从耳门修持的，讲求的是反闻闻自性，放弃对外在所闻的这些尘相的关注，去追寻能闻的到底是谁，这个闻性到底是哪里来的。换成白话，耳根圆通讲的是不要去关注那些外在的声音，不要去分别这些尘相，而要去追寻到底能听闻到的、这个闻的功能是从哪里来的。

任何物质的见闻觉知一定都是从我们的自性中来，反闻自然就会找到自性，反观自然也能观到自性，不管是什么都会回归到自性中，只要我们寻求的渠道是内求，最终结果一定是回归自性的，所以如果从耳门修持是这样做的。

有的同修就会问了，我好像听明白了，但是到底怎么修呢？给大家一个简单的方法，可以试着做，不过如果修持出现境界，必须找老师或者找到老参去帮助把关。我们不比从前，从前大家可以在一起共修，相互有个照应，但是现在有点散，帮助的力量就非常微弱，如果自己又不懂得去求、去问，阻碍的一定是自己；有的时候出现境界都不知道是什么原因，这必然会很麻烦，所以希望大家都能提起注意。

方法可以很多，不过我私认为最简单的方法就是：

听到一点声音后我们知道这是音尘，是因为耳根听到的，听到后我们注意了，是因为有耳根对应的识性在工作，我们感受到，并为此而牵动。听到一点点的声音后，马上第一个念头就是这个声音是哪里听到的，也就是反问自己这些根尘识到底在哪里落下影响的，其答案一定是自性。只要我们能时刻保持这样的一个问，听到东西马上反问自己，保持住就会有收获，并会很快出现境界。

在念佛法门里怎么结合？也可以很简单，最基础的做法就是我们在念佛的时候小声一点，只要自己能听到就可以了，不要太大声，太大声会扰民的。

你喜欢念佛，还有人喜欢唱歌，有人喜欢打麻将，不能说我喜欢念佛一定别人也喜欢念佛，这是不对的，要控制自己的音量，不要扰民，这是首要的；有的人说我念佛让他也听到，种个种子不也很好吗，话是这样说的，不过这个种子是怎么种下的？一入耳根，或者闻在本识才能算是种下，如果听到了他根本没有合计，根本连想都没想，这就不好说了。

有这样一个说法，说大声念佛是度众生、小声念佛是度自己，如果这样的话念佛机度众生的功德最大了，它不疲倦而且保持统一的音调，不卑不亢、戒骄戒躁地念佛。大声念佛会比较伤气，所以这个方法不适合身体虚弱的，老年人、气脉虚的人都不大适合大声念佛。

其实众生的耳朵很好用的，不用那么大声他们都听得到。有一位樟树精到老和尚那里去求教，因为心经的某句没听懂，和尚就问：“你这是从哪里听到的呢？”

樟树精说：“是宣化上人在美国讲的。”

和尚问：“你去美国听了？”

樟树精答：“没有，只是在这里听的，宣化上人讲法虚空法界都听得到。”

真是这样的，念佛也实在不需要那么大声音，为什么要大声念呢？

说下它的道理：我们知道有一种叫做追顶念佛法，就是一口气可能要念上十多句佛号，就是一口气念下去念到憋得不行，再换口气继续这样念。这个追顶的好处就是不容易打妄想，为什么呢？因为这样高频率的念佛，我们的氧气是有限的，大部分都提供给念佛上了，哪里还有打妄想的空间？只是这个方法对人身体状态要求极高，有哮喘的人是不可能用这种念佛法的。

大声念佛消耗大一点，打妄想的空间小一点，声音很大，被我们自己听进来，提醒自己继续坚持；能因为声音大一些，把其他的声音盖掉，从而不被听闻，不会因此引发妄想，所以也是很好的一个方法。

刚刚说到小声一点自己能听到就可以，我们有没有过这样的感觉，就是在比较嘈杂的环境中，如果仔细听某个声音才能听得到，当听到某个声音后，虽然其他的声音也很大，但是这个时候被屏蔽掉了，只要保持这个专注度，其他的声音是不会被听到的。这样一来，只要声音能被你自己听到就足够了。

有时候我们在听自己念佛声音时念头也会跑，所以和大家分享另外一个方法，就是在念佛的时候我们可以用耳朵来听佛号声音的起伏，并调整自己尽力句句的发声、音调都一致，这样一来关注度就更高，虽然用了点识在里面，但也是帮助收心。