【佛问圆通，我无选择，都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。】

耳根对应的是自己嘴里念佛的声音，这个尘是阿弥陀佛圣号，然后识的分别是圣号与圣号间的不同，并敦促嘴巴保持统一输出，这样一来耳根的三界就算是收摄了。

有人说念佛必须要自己能听到，不然不算念佛，这个话是不是这样呢？其实不是这样的。这样说的目的其实很简单，就是敦促大家要发声念佛，让自己听到。以为让自己听到就是闻进本识，以为只有这样才算是没白念佛，这只是敦促大家更好修持的方便法罢了。不过话说回来，我们全身心地投入念佛的效果自然比不全身心投入的效果好。某电影里，有个地主婆也是拨着念珠念佛，但是眼睛转圈乱合计怎么谋别人的钱财，这个念佛虽然很大声，但一定是效果甚微的。

很多人提出念佛要加入观想，诚然我们要承认观想是非常有必要的一个手段，只是大家的境界不同，有的人能观想出，有的人观想不出，这样他使用观想的方法念佛就不合适了。

在面对面课程中和大家分享了一种念佛法——水纹念佛法。观想一泓平静的湖水，每一声佛号湖水的中心就随之震动，水波纹向八方传递开去，不需要观想水纹传递了多远，只是把心投进去，观想佛号就像震动水面的震动源一样，自己听着声音，其他的感受全部放掉。这样念佛摄心效果也是极佳的，因为观想佛光或者佛陀的圣像，这对很多没见过佛的人来说是很难的。

另外一点，就算我们去寺院见过佛像了，但是观想佛像要32相次第而观，先观头顶的无见顶相，然后是肉髻，然后是发髻，这样次第地观下来，对只见过寺院里的圣像的人来说实在是很难观好的。但是我们却可以很容易地见到水波纹，以这样的方法去观，并不是投入极大的精力去观这个，而是帮助我们摄心。

早些时候有的人一句佛号就能摄心，当然不用其他的方法手段；后来这样做就已经看不住心了，于是就告诉他：你念佛的时候发出声音，他听到自己的声音，摄心的效果出来了；但是现在的人这样做也不够了，加入观想是非常必要的了。

在念佛的时候，如果大家以佛号和听佛号的手段真的已经摄不住心了，那么建议观想是简单的，比如也和大家分享过的观想字发光，比如念佛，阿弥陀佛，阿字一出口，马上就观想这个字飘出来了，放着光，弥的时候观想弥字飘出来放光，念陀佛的时候也是这样。这样观想，安全性会高一些，而且好操作，当然我是效率论的，有效果才是重要的，如果没有效果，必须不用。

和大家分享的念佛方法可以很多，刚刚说到的就已经有两种比较安全的观法了，还是不建议直接观佛像，不过如果前面这些观法用得好，效果也出来了，再向后走，进入到其他的观法中，效果就自然出来了，就像楼梯一样，是铺垫、也是目的，是结果、也是过程。

这个督摄六根的念佛方法我们想用，就要找到自己怎么能督摄六根的手段，然后投入念佛，这样才会有效果；如果不是这样，只是一味地听说别人怎么念的，我也要怎么念，那是撞大运，这种做法就是赌博了。

我认识一个人，学佛有几年了，得到了很大的利益，从死亡线上被救了回来，他就是努力地念佛。他用的念佛方法我私认为是比较急的，不过他努力地拿这些方法和别人分享，并不是以自己用这个方法有多少的效果而言，而是说谁谁谁是这样念的，他们怎么怎么样了。后来遇到我们，然后他也把这个方法推荐给我们，只是他不知道面对面听课的这些人念佛功底已经多高了。他还以为那个方法多好多好，岂不知这些人好多已经达到了他梦寐以求的效果，不过很遗憾的是他并不认可。后来，听说他闭关了，就是一个人念佛，其实说句最为实在的，如果跟随次第而进，可能用不着几年。

刚刚说到我是效率论，有效率这个事情是好的，没有效率这个事情是不行的；我讨厌没有效率的事情，所以要做的事情一定会非常快地去做，而且一定会有计划次第实施，经过效率考验的方法我拿给大家，希望大家也能找到契合点，契入进去，得到那些利益。

只是你跟或不跟，这个事情我就不能强求攀援了，我一定做得也不好，这个事情我承认，或许有我知道的毛病，或许还有我不知道的毛病，我承认。但是有大量经过使用效果很好的方法，你不用我也没啥可说的。就如这几日都在说的普门超度法，你学会了就是你自己的，也是你能利益众生的，更是你能圆满自己的方法；你乐意用就用，不乐意用我也真是没啥办法。很多同修已经能一场超度就送几百亿、或者几千亿、或者更多，而还有人在徘徊不信、犹豫不决，我只能说你的福报太差了，这个方法的大利益都看不到、得不到、拿不到，所以实在没话说才说那么一句，你能把众生超度走，你就能把你自己送到极乐去，这话还不明白吗？如果你连这么简单的超度都不信受，你能信受发愿念佛就能往生极乐吗？

有的人说：“我也看不到啊，看不到我也不知道送走了没有啊。”这里面多简单的信心不足，往生极乐就是这个信愿具足否，道理明白了，发愿念佛往生极乐，但是事实上却不懂我发愿就能去啊，我念佛就能往生啊，所以才说这个超度法你用得明白，这是你往生的保障；你用不明白，往生的事理也是迷惑不清的。

我和面对面的同修说：“你们往生的时候不要想着谁给你做助念的事情，我觉得这是很丢脸的。”因为什么？因为道理没有明白，道理没明白，事上也没做明白，才会信心不足，你们信心不足我只能自己责怪自己，是我的不好，我没教明白，我没告诉明白，所以才会不明白啊；不明白才会依赖助念这种外缘帮助，这是那些学佛学得很浅、学得很短、学得很杂、学得很乱的人需要的。

又要拿面对面的止字辈说话了，他们已经有很多有往生保障了，同样的方法，同样的阿弥陀佛，同样的超度，为什么效果不同？理是不是真明白，事是不是真的去做？有的人就是这样，告诉做什么就去做什么，没有二话，不会讲条件，也不给自己找理由，这样的人决定可以有成就。

做教育的有个共同的愿望，就是得天下英才而教之，我不敢奢望有那么大的福德能招感那么多英才，但是我肯教，问题是你肯不肯学？肯不肯跟？这里不是想说我当老师怎么样，我从来都是拿大家当同修，很少拿自己当老师，这是希望我站在和大家一起的水平上，共同思维、推敲这些重要问题，避免那些障碍。

几年前，有个同修和我说师兄你收徒弟吗？我说：“不收。”

他说：“那我三年内如果还没找到老师，就拜你为老师了。”

我说：“那我也不收。”

后来没磨过他，说：“好吧，如果三年内你还没有找到你认可的老师，我就勉强收你。”

结果一年多他认识了一个老师，是沈阳教禅宗的，后来他也远道去拜访老师，跟随老师学了一段时间。前两天听到消息，这位同修好像不学佛了，退转了，这是我很愕然的事情。没有老师的时候学得还很好，有老师了怎么还退转了？这一定是拿老师当神仙了，以为老师就是佛菩萨，所以忽略了自己实际的修持，进入到个人崇拜中，这是很容易让人迷失的。

学佛，学的是智慧，老师有智慧，可以跟随学习，当老师的智慧不足以指引我们，我们依然尊重这个老师，但是可以向更高的方向努力。老师也不会说：你一定要跟随我，我教不了你了，你也得跟着我。这样的老师也真是没必要跟随了。

后来我们有次去葫芦岛兴城，路上遇到了一位众生，是一个寺院的住持，死了有些年头了，怎么就死了没成就、没圆满呢？因为他修持得很好，但是他的寺院里有个人修持得更好，他很嫉妒，这一个嗔恚生起来死后堕落在鬼道。

学佛就是这样的，看自己别看别人，看别人那是外道，看自己才是正路。告诉你些方法，拿来用用，看看能不能帮助看住自己，这是修持正道。