【去佛不远，不假方便，自得心开。】

别人的超度都是念经，比如念《金刚经》、《一切如来秘密心》、《楼阁善住》、《佛顶尊胜陀罗尼》这四部唐朝最著名的度亡佛经，而善导大师的超度只是带大家绕佛，边绕佛边念佛，结果一句佛号一道佛光就把众生一个一个的超度走了，这让当时的唐朝僧人很不愉快，因为他没按套路出牌。

道理方法说来说去，归在一起其实这一句经文真的就已经说完了，你能不能保持离佛不远，这里根本没有要求你每次念佛都能看到佛陀尊容的强度，只是保持不远离，保持下去，这个加持就温温和和地到了，水慢慢地灌注下来，终有一天水满则溢，自然不用其他的什么方法了。

用方法可以怎么用呢？在什么地方用？在我们怎么离佛不远上，怎么绑架自己在佛法僧上，这里可以用方法。

我们说念佛是这样的方法，功课是这样的方法，思维经教义理也是这样的方法，只要每天都保持就对了。普门超度也是这样的，这里有方便法，但是究竟法就是这个持续加持不偏离、不散漫、不怠惰、不傲慢。

我们都懂得学佛的三无漏学，很多人都会说因戒得定、因定生慧，这是三无漏学。大家读《楞严经-四种清净明诲》就会知道这个说法不确切，严重地说这个说法会害人不浅，为什么？前面这个戒的标准是啥没有交代，基础的基础是什么没有交代就想得定、得智慧，可能就要绕弯路抛长线不钓鱼了。

《四种清净明诲》章前面很重要的一句是“摄心为戒”，因戒得定，因定得慧，这样三无漏学的起步标准是持级别很高的心戒，以这个戒为基础才能形成因戒得定的局面和因定得慧的结果。

大家真的要看佛经的原文，不要被截取的经文教义给弄成法执和所知障了。

心戒有多高？简单说一下，摄心为戒就是让自己的心不放逸、不乱跑，能真正地守住这个心，以这样的功夫得定必然是水到渠成的事情，这个戒的功夫就很了得了。

在家人受最高的戒是在家菩萨戒，很多菩萨戒就已经上升到心戒的层面上了，已经不再说五戒十善的基础了。这些是执身不犯，就算可以十善里的意上有贪嗔痴，但是如果不形成事件也勉强可以算是守得住，而如果上升到心戒的水平，那个人吃东西你看到了心里一动，这个菩萨戒已经犯了。

早些说：“我在葫芦岛讲课，让很多人犯戒了，因为有人受了菩萨戒，40里范围内有法会，受菩萨戒的菩萨要到场去做影响众的。如果不去做影响众，他不知道，那是没啥的；知道了不去，他的菩萨戒就已经犯了，就已经没守住这个戒了。”菩萨戒是相当高的，守好菩萨戒才是勉强看住心，而摄心为戒已经是结果了，已经是能把心受摄了。

佛教的路其实不难走，难的是你要按次第走，不要越次第，不要越俎代庖，不要僭越超越当下的境界，或许表面上看起来是很棒很牛的事情，但这是后期没有进步、后期要退化、退后、退堕为代价的，这是任何一个佛菩萨都不希望看到的，同样我们作为同修也不希望有这样的事情发生在自己的范围内。

这一句里强烈地强调了基础的不远离佛，做到这个了后面的东西才都是水到渠成的事情，看得懂了就会给自己一个期许，给自己一个敦促，给自己一个交代，要以某种形式的功课来帮助自己回到正轨上。

那天我和一位同修说：“为什么和我学的面对面的那些同修，以某明、某平、某容、某云为代表可以很快出状态？很简单就是前面的这个部分做得扎实，后面的东西自然很快速。”他们都没超半年就很牛了，这里没有鼓励的意思，只是顺便提醒一下所有同修，这个路你要自己走，不要看别人怎么样了，你也想沾光、想去问问怎么得的。怎么得的？我已经告诉你了，你去做就完了，别墨迹、别推脱、别给自己找借口，你给自己放假，谁也说不出什么，但是不工作就想拿工资是不是想得有点太美了？

职场上有这样一句话：永远不要想家近、钱多、事少、人好，不要妄想你工作的地方能干很少的事情就得到可观的钱，而且人都很好相处，想都不要想。这样的话起码不会有大失望，你为什么失望？因为你给予了错误的希望，不是太高的希望，高希望或许可以达成，但是错误的希望是不可能达成的，只能等着从高处摔下来，把自己的心摔得碎碎的。

学佛也是这样，不要想着什么都不做就一切水到渠成，你老大贵姓啊？阿难为什么遭遇摩登伽难？不就是这样想的吗？想自己是佛陀最小的堂弟，佛陀最怜惜自己了，不用像其他罗汉那样辛苦修持，等机缘合适佛陀就会随便给一个三昧正定，结果呢？摩登伽女的妈拿了一个小小的咒就把他捆了，动弹不得啊，没有文殊菩萨持楞严咒去救，阿难就废了。

某成、某滨问我：“为什么面对面的同修那么快，而我们却那么慢？”

我说：“不是你们慢、他们快的问题，而是网络课程没有办法很协调，讲的这些内容几乎都是基础内容，没有办法深入到上一层面。而面对面不同，可以看机缘深入一下，所以有的同修看我分享的内容觉得太简单了，而且很多基础的部分，可以说强调了很多遍，但是为什么还无法进入上一层呢？这要看大家的了。”

三年不断地分享下来，内容深度已经在加深了，但是还不够深。有的时候佛陀的义理就是那样的，想拿言语文字去描述就非常难，总要找些例子去说下，《法华经》说到讲例子的重要性：一切有智者，当以譬喻得度。而网络课程深入不到这里，说个例子马上就会有人问这个例子是哪里来的，哪位法师在哪部经文中来的，义理如何。

这句经文是开悟的一条明线，想真正地实现学佛的心开，你们一定要把握好这条明线，而暗线今天的部分已经和大家简单地阐释了，希望你们能在今天分享的部分中知道每天我要做些什么、这样做下去会有什么样的结果，而不要茫然，更不要人云亦云。说这个经好马上就跑去读，那个咒好马上就去持。

过去说过一个例子：人早晚都应该吃面条、吃馒头的，但是给一个刚刚出生的孩子吃馒头，那就是杀他，因为这是越次第，超越了他接受的范畴；学佛亦是这样，你现在的境界状态决定了你应该去学什么，而不是你想学什么，这个道理希望大家明白。

我曾和一个认识很久的人说：“不要再坚持你的见解了，你已经因为这些虚妄的、自以为是的见解困在轮回里很久了，还想在这里混，就坚持你所谓的我认为这样是对的，如果不想再混轮回了，就回到佛陀的教诲中来，而不要抱自己的习气，拿自己的脸和六道赌博。”