【去佛不远，不假方便，自得心开。】

“众生的心和佛的心都是相互的忆念，这样的话，众生和佛就不会很远，就算没有见面，也会因为我们忆念佛陀的缘故和佛陀不会很远的。有了这一条保障后，只要这个心念不放逸、不空过，坚定地走下去，不需要用一些方便手段就会得到开悟的结果。”

这里的道理非常简单，就算你没有接触到，但是不远的话，佛陀对我们的加持就会显现出来，或者快些、或者慢些、或者大些、或者小些。

这个快慢大小是因为什么而形成的？是我们的心行决定的，而不是佛陀的心念决定的。这里面有个很有趣的问题，这个加持不一定会马上凸显出效果，而是持续渐进的，如果我们学佛没有一个简单、坚定的心，三天打鱼两天晒网，这个加持就会断续；这样一来我们有个消耗，有个加持，加持不固定，但是消耗却是固定或者增长的，就形成了没有效果的结果。

就像“某皈”一样，他患有脑干出血的疾病，这个病在一般人那里几乎就报废了。在开始和我学习的时候，说自己走路都很费劲，可是几个月的学习下来，能看到他的变化。刚来时的他像老头一样，现在看上去有个年青人的样子了，而且有时候抱同修的孩子走路都很自在。这不能不说是佛法的奇迹，也是佛菩萨慈悲加持的结果，几个月的课程下来，一节课都没有缺，跟课的人中只有某皈做到了。

这个心如此坚定，加持也必定持续不断，虽然有的时候他稍微急切些，但是我还是劝他先把身体调整好了，功能的事情以后再说，不急的。

我们学佛就是这样，有的时候或许心会急切些，有的时候或许散漫怠惰。如“某国”，他说有的时候想自杀，我说很简单你要把功课连续上，不要断了，因为你心中有逃避的念头，所以遇到苦难自然会逃跑躲避，就招感外在的催命鬼来催你了，如果功课保持住，催命鬼哪里有机可乘呢？

不要离佛远了，如那天“某明”说有几天忙没念佛，后来念佛，阿弥陀佛来了很悲伤地说你把为父忘了。所以大家要懂，不是佛陀不想来，而真要问自己：我一天有几次想起佛法僧来？能持续多久？能保持多深的状态？

这就是修持你定力的时候了，自己观察自己的心念和行为。正如“某云”说他一切菜的时候就念观音菩萨，观音菩萨说：你就切菜的时候想起我来。是不是这样？或许是这样，或许不是，所以这里都是问题，要提升自己的状态，要及时地看住自己的心，其中就有一条是：要让杂念更快地灭掉，不怕念起就怕觉迟，杂念起来就马上提起圣号，这样就算是有功夫，而杂念都跑了半小时了才想起念佛，就不能算是有功夫了。

我们可以看一个小时里我的心念和佛法僧脱离多久，如看看《二十五圣圆通》里前面的圣人证悟圆通的例子，他们在洗澡的时候，闻到香气的时候，乃至走路脚扎刺的时候都能开悟，为什么开悟？因为他那个时候在思维佛法僧，而没有思维别的。

这个能时常思维佛法僧的行为习惯是需要时间养成的，我们有没有时常叮咛自己、敦促自己、挟持自己、绑架自己在佛法僧上？

虽然这词用得不好听，但是希望大家能懂得阿弥陀佛想绑架大家去极乐世界，不过极乐的好大家也懂得了，这个绑架你愿意否呢？往往好多人很在乎这些个词，是这样的，我在开始的时候也很在乎。

这个去佛不远，然后是不假方便，最后的结果是得心开。这里的次第过程希望大家懂得，去佛不远是基础条件，你达到与否？这个要紧的，达到了不远离佛，然后再持续下去就是不假方便，不需要用方便的种种法子再接近、再努力了，结果就是保持、保持、再保持，就会得到心开的结果。

学佛都希望自己得到开悟的境界，不过先说句狠话提醒一下大家，古德说得好：“宁可千劫不悟，不可一日着魔。”这句里就很有趣了，如那日有个同修问我他认识的几个人是不是着魔了，我没有说什么，然后很快某圣就说了那是认识我以前的事情，也就是说，那几个人着魔的事情是更早以前的事情。

所以，我们每天保持功课的必要性就凸显出来了，如果你不懂功课的意义，我只需要告诉你：“起码做功课的时候你在想着佛法僧，这就可以了。”能持续地保持足够的密度，这个力量就会形成牵引，就会慢慢拉你到这个不假方便的地步。

为大家做的功课建议表已经放在群公告里，也放在群博客中，大家应该很容易就能看到，只要你想看的话。我到不希望大家每天都为此而很紧张，所以才说要保持密度，而不是保持强度。

如果大家是出家人不用为俗间的这些事情劳心，那可以保持强度，光明和尚善导大师在后期每天的佛号都要达到十万声，以这样的强度最后真正实现了一张口念佛，一句佛号就一道佛光。