【若众生心，忆佛念佛，现前当来，必定见佛。】

有人说念佛就能见佛吗？他有怀疑。这里我们举个例子：有个农民非常想见皇帝，有一天他遇到一个人, 说了自己的愿望，这个人给他一个纸条写了几个字，上面写批准此人进宫见驾，然后没说别的就走了。

这个农民能不能进皇宫去见皇帝呢？要看这个纸条是谁写的了。如果是县衙老爷写的，能管用吗？如果是省长写的，能管用吗？如果是京城的官员写的，能管用吗？这样一来我们就理解阿弥陀佛就如皇帝，皇宫就如极乐世界，想去极乐世界见阿弥陀佛，得有皇帝的批准恩赐。

这个农民一看有希望见皇帝了就带了好多特产去皇宫，结果千里迢迢到了宫门，守卫不让他进去，为什么呢？因为他忘带纸条了。在他看来这一大堆的土特产是非常珍贵的、非常要紧的、非常难得的，但是却忘记了最为重要的这个门票。他能进到皇宫里吗？就算和守卫磨破嘴皮，守卫也不会放他进去。

我们要明白：往生极乐世界的门票是什么？就是阿弥陀佛的万德宏名，你拿这个才能往生极乐世界，带一大堆自己认为很重要的东西是进不去的。

带了一大堆什么呢？带了一大堆分别执着妄想，带了一大堆自以为是和傲慢，带了一大堆疑惑和不解，这个门是进不去的，如阿难在《楞严经》里听到佛陀说要放下这个识，阿难就迷糊了：我就靠这个识在学习佛法，放下了识我怎么学啊？

《楞严经》的要义是用根而非用识，也就是说要抛弃识而用根。这个说来容易做起来就难了，为什么？因为这六根和外界六尘一对，六识就在里面了。只要你心往外求，这一瞬间就是五蕴具足，就形成了十八界，就是六道三途。

在《二十五圣圆通》中，《念佛圆通章》归在根大圆通中，也就是用根而不要用识，大势至菩萨推荐我们的念佛方法是用根，经文里提到督摄六根，以这样的方法来念佛，和“耳根圆通”用的方法几乎一致。

耳根圆通是什么？是反闻闻自性，督摄六根是前提，后面的话没说。

六根督摄了那么用什么念佛？当然是用我们的这个心来念，用本质具足的自性来念佛。

这一句圣号就要以这样的心念出来，这样一句圣号当然可以消除80亿劫的生死重罪，当然可以念佛见佛；以这样的门票自然可以入极乐的门，见到阿弥陀佛的尊容。

我们念念这人世间的某个人名，能不能往生极乐世界？我们念念天王帝释的名字，能不能往生极乐世界？要懂得这句宏名不可思议，是阿弥陀佛直接给我们下的邀请函，你拿到手里要不要随便放？等要进去的时候不知道放哪里了？还是要时刻拿着以防忘失？懂得佛经的义理就会明白这利益是从何处而得？得利益的手段方法是什么？我能做什么样的呢？我能做什么样的，我就选择适合我的去做就好。

净土十三祖倡导的念佛方法是不同的，为什么不同？就是因为大家的根基不同、状态不同、环境不同、条件不同。这种种的不同中，如果非要强求一个统一标准，给大家带来的一定是痛苦煎熬。佛教是圆融的，这个圆融不只是法法道同、门门皆通、理事圆融、即事即理、理事无碍的圆满，也是融会贯通，是外圆而内方，是外面圆融活泼，而内在保有一定的操守。

中国的大乘佛法兴盛的原因有很多，其中不得不说的就是古往今来一直都有大德祖师住世，为我们以当下人能理解的方式讲解经典，告诉我们佛教是什么、佛法是什么、怎么学、要避免什么，而不是死板老套地传递给别人。

为什么会这样？人的根基在变化，所以必须依此而做出调整，如果根基的变化都不能察觉，佛经就不需要翻译了，直接用古文原版佛经就可以了。

为什么古大德祖师一再地为我们做注疏？这是因为慈悲我们的卑劣。现在也是这样，在传统超度的时候就是这样，召请来的众生对我们念的经文根本听不明白。往往很多人会说哪有功德啊，但是大家要知道这个功德哪里来？你什么都不懂，做的也不如法，你哪有功德？

同样的事情，人家做有功德，我们去做却有罪业，这是为什么？因为我们不懂教理，比如说放生的事情。前年听说北京房山地区的一个农村有毒蛇出没，咬伤咬死了村民，后来知道是学佛人放生，为了追求所谓的功德，一麻袋一麻袋的蛇就放在了小山坡那，有的蛇是有毒的，蛇的数量一下激增，环境承受不了，跑到人家，把家畜和人咬伤。

这个放生有功德可言吗？对这些动物来说，好像是放了它们一条命，给了它们一次活命的机会，但是却给了无数人诽谤佛法的口实。大家思维这个买卖做下来，哪多哪少？几百几千条生命诚然重要，但是几百几千人诽谤佛法，这个罪业可是几千条命能平衡的？我们学佛常常听到诸恶之中杀业为最，但是从受报的角度来说最重的罪业是诽谤佛法。我们没有智慧，好事也做坏了。

我们尚且读不懂佛经里说了些什么，何况那些从恶道来的众生？他们怎么能一听之下马上就能听懂经文在说什么？众生一如啊，我们和他们是一样的，我们希望得到什么？得到契机契理的法要，我们就要回到什么叫佛经上来。

经，古印度语叫做修多罗，翻译过来叫做契经，也就是要契合，上契合佛陀的如实之道，下要契合我们这些劳苦大众愚昧众生的根基。如果不能契机，你读的经文只是文字，不能算作经文。

正是因为佛菩萨慈悲怜悯我们，才一再地示现，示现学佛的成功案例，示现为我们著述经教。如果几百年里都没有一个人学佛成功的，佛经里说得再厉害，你会学吗？如果几百年来，我们还都报着同样的观点在面对经教，你能理解吗？

这就是佛菩萨的慈悲，为了我们而投生到六道，示现种种境遇，如《维摩诘居士所说经》里菩萨问维摩诘居士：“怎么有病了啊？”

居士说：“因为众生有病，所以我才有病。”