我们说念佛要以什么样的心念在念？

我举个最为简单的例子大家思维：有人来敲你家门你会怎么样？答案很简单，看看是谁，干什么的。如果是自己家人的声音会马上开门，有时候自己家人走路的声音都能听出来，还没等敲门已经去开门了。如果是邻居或者其他人来敲门，不是很熟会怎么样？如果是完全陌生人来敲门你会怎么样？

念佛发愿往生极乐，以什么心最快、最好、最有效果？答案是：极乐就是我家，我往生极乐世界，只是出去转一圈现在回家了。

大家想想这样回家会有很多障碍吗？有的人想往生极乐世界，是怎么想的？想去避难，于是有人到你家敲门说自己要来避难，你怎么想？虽然你可以很好客、很乐意帮助人，但你会马上开门让他进来吗？

棱角风波的斯诺登现在就无处可去，为什么？因为他是要求政治避难，但是谁都知道背后追杀他的人是谁都不乐意惹的世界警察，那么这个避难谁都不肯接受了。

当然往生极乐世界不会有这样的事情，佛陀愿意接引一切众生往生极乐世界，佛陀的心量非常宏大。不过我们换位思考，你到人家是想避难，并不是真的想回家，想安稳快乐地修持自己，并不是真的想帮助更多的人、发菩提心勇猛精进，这个门容易开吗？

这个世界为什么会坏？这个何者为失？怎么坏的往往很多人不乐意提及，因为我们也要知道有一种邪见叫做断灭论，世尊在《金刚经》中提醒须菩提尊者：“不要这样想，这样想的话就是断灭论了。”这个时候须菩提尊者在想什么？他在想是否佛陀的三十二相八十种好是不修自得的？佛陀告诉他这是错误的，这是断见，是不对的，学佛不说断灭论，没有一下就成就的事情。

没有一下就成就的事情，也没有一下就真消亡的事情。

这个世界是四大元素的假合，不只外在的无情众生是各种因素的假合、短暂的共聚，我们的色身也是四大假合，内在的色身是，外在的宇宙也是，毕竟是四种性状，它们就像四条弧线一样，在某种机缘之下交汇在一起形成了一种短暂的存在叫做四大假合。

四大元素各有各自的运行轨迹，在四个轨迹范围内交汇在一起形成了一种假合，因为它们本身就不牢固，这种假合必将走到四大分离，这一分离就自然产生各种症状。人的四大分离身体就会出现病症或者死亡，宇宙出现四大分离的时候这个宇宙也就出现病症乃至死亡。我们能理解宇宙是四大假合，和我们的色身是一样因缘聚合而成，也就会明白，都将会随因缘不聚而分散，这个分散在宇宙中的成住坏空四个阶段中叫做坏和空，坏就是有病了，空就是消亡、死亡。

宇宙也要面临这样的情况，我们要思维，宇宙坏了我要躲到哪里才能幸免于这火宅之难？在佛教看来，宇宙形成必会消亡，在这个三界中傻呵呵晃悠的众生怎么办？那个时候必定承受巨大的苦难。

我们再思维：地球从形成到现在也只是四十多亿年，而我们知道的一个大劫分四个中劫，分为成住坏空这四个中劫，也就是说一个大劫里就已经是一次成住坏空的经过了。而一个大劫大概的时间是十三点四亿年，也就是说我们的地球已经经历了大概三次的成住坏空，这里的文明已经被劫难洗刷了不知道多少次了，我们根本不知道的，同样等弥勒菩萨成佛要五十六亿年以后，也就是要四点二个大劫以后，我们的地球还要经历四次巨大的成住坏空，这个时候我们能躲到哪里？能跑到哪里？上天也只是偷安。

如《地藏经》里提到的到了无间地狱的众生是很苦的，入狱的时间很长，长到这个世界坏掉了，连地狱都坏掉了，但是这个入狱的众生罪业还没惩罚完，于是要送到其他世界的地狱去接着服刑，就算其他世界的地狱也随劫数的问题坏掉，他还会辗转到其他世界的地狱，直到最开始的世界重新形成，他又转回来了。

我们要真的明白这个三界真是大火宅啊！如《法华经》中的例子是一样的，只是我们童稚无知，不知道周遭已经着起火来，还在里面悠游自在地玩，怎么死的都不知道。我们现在看看好多人多可怜，生命转瞬即逝，诚如佛陀说到的生命无常、瞬息变灭。

我们要摆正我们和佛陀间是什么样的关系，《念佛圆通》里提到佛陀就是我们的父母，我们回家回极乐去，就应该是孩子回家一般的容易、快乐幸福，这个心态希望大家能明白，千万不要搞得很凝重、很压抑、很急切或者很怠惰，这就是《楞严经·五阴十魔》里提到的用功急切、逼迫心光发宣招感境界一样了。这个心要不急不缓，争取做到如水行舟一般，绵绵密密、连绵不断这样念下去，不用几年，也不用几个月，真如《阿弥陀经》里说到的有几天就够用了，只是我们现在杂事太多，没有那么清净的条件让我们一心专注地去念佛。

学佛道理学明白了，真地搞懂了就可以不去念经了，要真干了，而如果道理还没懂，还只是似乎懂，那就是没懂。我们也是这样的，似乎懂，似乎明白，这都是不合格的。懂就是懂了，拿这个道理左右推你都能推开，都能得到验证才行的，随便拿个例子一推就推不通了，这道理算是什么道理？连数学里的等式都不能算作，怎么能指导我们走出轮回的路呢？

那么很严肃的一个问题，你懂道理了，这些道理就是你自己的，而不是从别人那里听到的，你鹦鹉学舌地拿来讲，讲你也没自信，说也说不清楚，弄也弄不明白，这个知道的道理其实就是所知障，是我们学佛的两大障碍中的最重、最难逾越的障碍。

从别人那里听到了、看到了、学到了，你要自己转换为自己的东西才行，学佛死搬经书，这个人绝对是对自己根本没有自信，这样的心态咋学佛？

第二个障碍就是烦恼障，烦恼障是前面的一个很低级的障碍，但是后面巨大得如山一样的障碍其实是所知障，如果你不能融化它们成为自己的东西，这些东西看上去是你的助力，实际上是你的阻力。