稍微啰嗦两句。

这类事由来已久，许久前就常常面临，现在也是，乃至这几天尤为频繁。虽然表现为众生告状，或者说众生迁怒，但背后的原因却差异很大。

被迁怒是很普遍的情况。只要你一插手某些事件，一定会有部分众生认为你在拉偏架、帮一头，于是怒火就转移到伸手的人身上了。这类情况的普遍、频繁也导致所谓大乘的落实困难重重。你是好心想帮助一下，但他处在某种困境，本是他因果业力之下使然，所以但凡伸手，难免被迁怒。也因如此，规劝大家更换掉大菩提愿之类更为麻烦的内容，也敦促唠叨很多回：要懂得自己的能力边界，知道什么事可以插手，什么事不能插手，什么事要如何对待；而不要只拼热情，一股脑冲进去乱整一气。

首先，得承认很多人处在困境，表现在外的是人处于弱势，是需要帮扶的对象。

除了考虑到他本身业力情况外，我们很容易忽略其背后会有或多或少关联的人与众生。就像前不久的一个闹剧，炒作到舆论一边倒，这和多少年前的“插刀门”没什么区别，舆论导向成为影响事实走向的关键，而不是基于事实本身。这种超越事实本身的舆论导向自然有的会有澄清的一天，但有的可能被时间淹没掉，不再掀起什么浪花，冤假错案也就那样成了铁案。迁怒这个事也类似于此。

我们看到的，只是表面的状态，背后是什么呢？记得许久前，我所在的城市有一个小孩的病情上了新闻，闹得动静很大。孩子住院病情得不到控制，好多爱心人士参与进去捐这捐那的，也只是勉强维系基础医疗的消耗。后来，我和几个人听着信儿也去看了一下：孩子每次痛苦起来就浑身抽搐、手脚佝偻、喘息急促，样子实在痛苦。看完心里也就大略有了个数。虽然知道这个情况和杀业有关，看着人表现出的状态固然可怜，但我也没有很直接告诉他们，只是又询问了一些，确定完才和盘托出，告诉孩子母亲这个情况的原因。

后来问了孩子母亲，回答也很畅快，一五一十地都和我们说了。原来这孩子家有过较长的养鸡、杀鸡的经历，接近半职业化的状态，屠杀量就不好计算了。孩子犯病时就像鸡鸭被杀时一样，尤其手脚的佝偻状态，和鸡脚几乎一模一样。

可是我们去的有点晚，好多学佛的去探视过了，也给拿了许多佛菩萨像的卡片、念佛机、计数器之类，也叮嘱孩子家属要为孩子念佛，为孩子的冤亲债主做超拔。

这边一说缘由，孩子母亲哭得很难过，发誓不杀、不吃了什么的，也很真诚。但这种程度能缓解孩子的情况吗？而且，再想深入说却发现很困难，说不下去。这样就知道：这个问题现在已经进入无解局面，孩子的遭遇对家庭的消耗等等已经是板上钉钉的事了，再做什么努力，效力微弱。

面对这样的情况，虽然有针对消业的一条路，或许可以走出点成效，但因为已经有学佛人捷足先登，且孩子的情况让这位母亲焦头烂额，无暇照顾其他，也没有心情接受一个全新的概念和思路。这时就是各种业力汇在一处，重压之下，几个柔弱的人哪里有能力抵抗或自保呢？

类似这样的案例，孩子本人宿世杀业怎么解决，占大概多少比重？家庭杀业、共业怎么解决，占大概多少比重？家庭资生手段恶浊，对这个事的影响大略占多少？其他零零散散的业力又可能有些什么，大略占多少？

虽然表现的就是一个简单的事，但综合了多股力量。必然要拆分泄力，把每一股的力量都泄掉、解决掉，综合下的合力结果就可以扭转了。但前提是要把多股力量拆分出来，然后做针对解决。表面上就是一个人被病苦折磨，一个家庭被拖到水深火热中，可背后的事不那么简单，或者可以说相当复杂繁琐。每股力量要有针对有效的对应方法，且方法还得能落地。

若思维、认识、方法都走不到这个层面，这种问题就是无解的。这些事、这类的思路、这种解题路线，我和你们说过很多次了，你得多多少少有点这种水准，才好伸手参与这种事。

记得多年前，因为某些原因伸手一下。结果，没几分钟就被告状了。众生来指责：“你还学佛呢，你只慈悲他了，你想过我们吗？”搁那时，还废话许多，现在真是懒得解释这种。就像做助念，有众生就来告状，他们觉得助念帮助了某人，某人今天这样的下场是他的因果如此，不应该伸手，不应该获利如此。

佛教讲因缘法，遇到了就有些缘分，多多少少不一定，佛教的因果转命的关键也在于缘的控制、调整。在分享《轮转五道罪福经》时也有过类似内容：凭什么两个相同事件，一个得了帮助，另一个没有获得帮助？答案也不难，不过就是之前有助人的因，随后才有被助的果；之前没有助人，自己罹难亟待帮助时，也是求告无门，没有人伸出援手。

所以，我们看到他人困苦时，虽然理性思维是“这些都是因果使然，没有无缘无故的善恶福祸”，但只停留在这种心理层面就不合适，你要激发自己的信愿行才对：我们看到这种恶事了，自己以后不会遇到吗？自己以后遇到时，又当如何？还会想都是因果使然、因缘之下不用挣扎？劝别人别挣扎，或许这话能说出口；当自己有烦恼了，自嘲不挣扎的又有几个呢？

因此，回溯到遇见的某事上，虽然他受困其中，困难、烦恼种种，我们作为局外人，或许看得明白些；但你把自己抛在外了，就没有成长可言了。只是遇到一个事，“我心念不起、烦恼不生、贪执不著”，这都是废话，事没落你头上，你闹心什么呢？若自己就是当事人，我们要如何看待、如何解决、如何处理？这才是成长的重要来源。

就像之前某同修往生了，上品上生。这事结果很愉快，但过程很艰难，而且好长一段时间就进入到垃圾时间了，勉强挺着，不过是靠系统吊着命，就像用人参续命一样。有的人其实也已经是这样了，他自己不知道，还在想着我要如何如何。这就类似上品上生的那个同修一样，他续命的理由很充分：我每天做一点超度，哪怕送的少，但我多活一天，就能多送点众生。靠这样的理由赖赖巴巴好久。

这理由还算勉强过得去，没有盘算自己的得失利益，以这样的心念配得上上品上生。但有好多的人就没有这纯净的念头了，这种吊命就非常辛苦了。

今天又发助念了，想过没：若有一天自己如此，又当如何？你放不下的、惦念不舍的、烦恼无量的那些人事物，你还在盘算吗？

我们被迁怒也有一个原因是：帮助的对像实在是勉勉强强不上道。这种帮助仅是出于我们学佛了，是一种古道热肠，是一种肩负教义利他的本份。但我们也仅是提供了些许帮助力量，这些力量不决定走向；且助念的对象覆盖面积很小，不是那些几杆子打不到的陌生关系；又限制在群里同修的亲属，并没有无限扩大；也只是做对应回向，不乱插手干预。

我的态度是不想招惹这些，能回避的就回避了，能不触及的就绕开了。对我而言，是嫌麻烦；我不提倡，也是担心大家，没有必要好心助人反惹一身骚。

还是那句话：一切众生要为自己的解脱努力。有机会刮到解脱的边，这缘分难得殊胜，应珍惜；不应怀揣自己的小恩怨，谤大道以不义。

人间天 于幻海迷局

2021.9.18