（一）

同修：老师好，“正如古德所说：圆人说法，其法亦圆；正人说邪法是为正说，邪人说正法是为邪说。法无所谓正邪善恶，起决定性的是那个去操作的人。”——摘录《佛经圆满性侧论》

我不太理解这段话。

老师：不理解哪个部分？或哪个节点？

同修：四依止里有“依法不依人”，这里说正人说邪法也是正说，那不就是依人不依法了吗？不太理解。

老师：“法”是啥？

同修：简单理解是方法途径吧。

老师：法本身就没有办法描述，无形无相的，最多就是法的作用可以观察，通过作用可以推演法的大概。所以“依法不依人”，这里的“依法”并不是一个什么固定的某某方法。因此想了解法、学习法、掌握法、运用法，这是有门槛的，不是上来就能懂、就能运用自如。

这时，你需要借由某个渠道、平台，或者人的传递、告知、教导、举例等等来了解法。此时是“依人”，因为你不知道法是啥，不依人，连法的边都摸不着。

同修：可是我们有时候不了解这个人，对他所说的话是真是假也无从辨别。

老师：佛是说，要依法不要依靠人，但你没有掌握法前，只能依靠各种渠道，包括你也要依靠人，还得是对的人。

同修：但有时不知哪个是对的人。您说过，人不靠谱，活人更不靠谱。

老师：遇到一个人，你就能知道他的深浅好坏，那你得比他要高深厉害才行；如果你不及人家，怎么知道对方在什么境界？

对，人不靠谱，活人更不靠谱。所以要学习经文，依靠经文的教诲。且这些经文，最好还是那些被认可的经文，不要找那种很少听闻的经文。

同修：所以还是依法，依经文。好的，学习那些长久以来被认可的经文，以免自己走岔道，走偏了。

老师：三藏里，经律论中“论”不大靠谱，且不容易读，“律”又是有受持一说，不是广泛可以接触的，所以只剩下经文了。如果找那种极其偏僻的经文，还要研究经文的正伪可信程度，这是非常不利学习的。

（二）

同修xyj：老师，弟子想问“不假方便，自得心开”，这个“心开”是一种什么样的状态？

老师：开悟。

（三）

同修：老师，阿弥陀佛成佛本愿是四十八愿吗？

老师：佛的本愿，说给我们的，就当如此听。至于是否只有这些，不得而知。

（四）

同修：老师，弟子想问昨天那个问题，“金边大袍”代表怎么样的质变呢？是否需要救度众生才能拥有？怎么样才能有呢？感觉这个问题不是我想问的，但是一天了，确实一直有这个疑惑。

老师：一般依业力投生的鬼王、龙王之类是不会有任何金色元素的，身着的大袍是地位的象征。“金色边”就是已经走上正路，且已经小有收获了，而通体金色则是世间最好的了。

同修：明白了，谢谢老师。

老师：佛教里的任何利益都不是没有门槛的，想拿更高的利益，就要付出更艰苦的努力。一切有情共瞻！

（五）

同修：老师晚上好。弟子已经很多次梦到一个场景，虽然每次发生的事情不同，但是知道是同一个地方，而且事情有一定联系的，只是醒来记得的部分很少，也好像没有什么象征意义。弟子想问，梦中的众生还是可以当做求超度去处理，其他不用去管，是吗？

老师：是。

同修：好的，谢谢老师。

人间天 于幻海迷局

2021.4.8