（一）

同修：“所以关系到解脱部分的道力，可以对标到解脱知见的部分，这是合适的；而那些不涉及解脱部分的道力，不合适往解脱知见上挂靠。”老师，这句看不明白。

老师：解脱部分的道力可以归到解脱分和解脱知见分里，但不涉及到解脱部分的道力，挂不到解脱分和解脱知见分里。

同修：哦。老师，戒定慧的“慧”和解脱之见又有什么区别呢？

老师：戒定慧不等于解脱。如果说五层楼，戒定慧是前面的一、二、三层，但一、二、三层等于四、五层吗？不等于，但不经过一、二、三也是到不了四或更高。

比如你想获取解脱，怎么解脱？传统路线靠实修，或者净土路线靠往生。《二十五圣圆通》等于是二十五条获得解脱的路线，几乎都是拼实修的，是属于又难又窄的路子，既要资源雄厚，又要十分努力，少投入一分都不好使，而这些投入和努力目标是解脱，其实绝大多数资源用在了戒定慧上了。

获得戒定慧就等于获得解脱吗？这显然不对等，或许有的戒定慧直通解脱，但有的戒定慧没有。那些没有通往解脱的戒定慧对解脱又有什么价值呢？所以，不是通往解脱的戒定慧，和解脱分、解脱知见分是没有半毛钱关系的。

解脱知见是在谋求大解脱的事，而不再是谋求自我解脱的事。因此，戒定慧与解脱可能没有关系，戒定慧与解脱知见就一定有关系吗？这个戒定慧是全部戒定慧，而不是说最正确、最贴合的那个戒定慧，不要以偏概全。虽然字还是那几个字，但这是五分法身的戒定慧，和平常老百姓嘴里的、脑子里的戒定慧不是一个水平的事。

同修：老师辛苦。我明白了，那这条路太难了。

（二）

老师：你们研究自己当下面临的，这是正念、是正精进、是正思维，但若只是好奇、猎奇，则多偏狭，触犯妄语，造作妄念，得不偿失。在那些没有意义的、不必要的事情里投放各种妄念，这是不明智的。

要衡量、思维、拿捏你的各种念头，什么是值得深入的，什么是当行当止的。

如刚刚说，贴合你状态和当下的，付出辛苦，耗费精力，这是没有问题的，就算是路程崎岖，跌倒爬起也属正常，是正常消耗。但若和你无关，与你当下无关，与生死无关，虽可以归到学佛中，也不见得就是值得付出的事。因此那些外道的，或者说连所谓外道都不算的，就更不值得托付和消耗些许了，那是纯消耗、没产出的。

同修：老师，这种不贴合的念头，是否会对未来造成牵引，平白多了要解决的分段生死？

老师：是坑，这坑不一定要付出多少分段生死，麻烦得很。

同修：弟子明白了，谢谢老师。

（三）

同修：老师晚上好。弟子想问，因为医院就在学校旁边，过天桥的时候总会遇到一个乞丐，很多次了，每次都在那。他倒是手脚双全，然后看着路上的行人走过，就喊谢谢，谢谢。比较奇怪的是，很多次我经过时他刚好在喊“阿弥陀佛”。因为弟子不带零钱出门，又没有二维码，所以弟子就默念十声佛号回向给他，这样可以吗？

老师：可以。

同修：好的，谢谢老师。

人间天 于幻海迷局

2021.4.16