同修：老师好，比如说我们皈依地藏菩萨，愿意沿着地藏菩萨的路线行持，那我们也可以贴到菩萨眷属的行列？这么理解对吗？

老师：对。余下就是只此一路不回头。

同修：好，明白了。谢谢老师。

老师：明白了？

同修：只此一路，不回头，去极乐。

同修xyj：老师能再解释一下“至此一路不回头”吗？是否有一些具体的细节？

同修：“普门超度”的行做，是贴近阿弥陀佛的眷属的行列。

老师：比如说，我们皈依某菩萨了，那么当遇到类似的事情，菩萨这样做的，而我们并没有真正贯彻落实，那么我们是否真皈依了彼菩萨呢？

同修xyj：好像明白一些。弟子下去再去重读《地藏经》，看看地藏菩萨的行做。

同修NLQ：老师，对哪个菩萨都是“南无”，都是皈依，但是每个菩萨的路数不太相同，对每一个菩萨都是皈依，是不是有妄语啊？

老师：遇到事情，没想起来做，没意识到要做，没有发现契入口，机缘虽然展开却转瞬擦肩而过。

我们若自称自觉皈依某菩萨了，却不知道彼菩萨的种种，这种所谓皈依最多就是我们自发的，觉得皈依菩萨很好，但并没有真实皈依到菩萨座下。若对皈依的基础认识没有错谬，知道皈依是什么意思，自然要循菩萨足迹，按菩萨指引，走彼菩萨成就的路。这样就是余下一条路，不回头的走下去。如果回头反悔了，那么当初的皈依是妄想还是妄语呢？是欺骗，只为获得一点利益，还是觉得好玩，就这样说说？

有些人，今天皈依这个，明天听说那个很厉害，又皈依那个，好像多虔诚，哪个路子都吃不透。如我们称念“南无地藏王菩萨”，这是要循这地藏菩萨的路子走；如念观音、阿弥陀佛，也是如此。

这个“南无”若想没有错谬，没有妄想，没有忽悠佛菩萨的毛病在，最少要契入彼圣者的工作半径，成为彼圣者救度对象，这样才算勉勉强强不辜负了“南无”之意。而想真正的皈依、“南无”，就要吃透彼圣者的种种，真实循着行走下去。

这个“南无”的高度，几乎可以触碰到衣钵传承、法脉传承的高度了。我们或许听到过“衣钵、法脉传承”，这是什么意思？一代人中，衣钵传人只有一个，法脉传人可以多些。亦如释迦佛把衣钵传给大迦叶，迦叶就是释迦佛的衣钵传人，此地位是唯一的；而法脉传承可以很多，都是学到真东西了。

因此一念“南无”，可以接续法脉，也可以获得衣钵传承，但要看我们对彼圣者有多少了解、多少理解、多少熟悉、能多少契合、多少贴合、多少复制、多少呈现了。这个难度在于对彼圣者的深度解读上，若你当世第一，没有人可出其右，你就可以是最了解彼圣者的人，你的这个皈依（真实继承、誓愿接续）就可以是当世时的衣钵传承。

可这些对现在的学佛人来说，难度不是一点半点，别说了解彼圣者了，就是连基础的佛教都不了解，遑论其他！所以，人们皈依这个那个，又对彼有多少了解呢？