同修：老师，我请教一个问题，大家常说“众生平等”，但是众生真的是平等的吗？这个所谓的“平等”指的是什么？

老师：什么都平等，你理解的所有不平等都是“平等”的具体展现。

同修：为什么啊！

老师：那你说两个你认为的不平等。

同修：每个人出生的时候都不平等；还有，我们所遇到的一切待遇其实都不平等，就连高考其实都不是完全公平的。

老师：如果你做好事了，是否会得好的回报呢？就算你不去追求回报。

同修：不一定啊。

老师：如果你做恶事，是否会得到应有惩罚呢？就算你暂时不见惩罚。

同修：长远来说，一定会的。

老师：长远到什么程度？

同修：无量劫？

老师：还需要我解释，为什么你感觉到不平等了吗？

同修：我觉得这个世界有太多不公平的事，但是人们依然在歌颂众生平等，所以我就觉得很奇怪。

老师：平等不需要歌颂，不需要赞扬，平等是一个事实，只不过是超现实的事实。所谓“超现实”就是超越现在世所能涵盖的范畴。就像苹果树，大概需要三到五年才结果，但有的草籽，可能丢下后几天就可以萌发。据说竹子一生只开一次花，好像是大概六十年才开一次。

同修：那是因为他们本身的性质就不一样啊？

老师：是否因为我没见，那么这些就不存在？对一般的动物而言，他们活不到几年，更不可能活到五、六十年，所以古人说“夏虫不可语冰”，这是三季人。一个只能活几个月的虫子，能不能理解一年的全貌呢？

我们不能理解大平等，是因为我们就是那个三季人，就是那个朝生暮死的夏虫，自然对大范围内的规律是无力知晓和窥探的。

如做善得福，做恶结罪，只不过要放在长久的轮回里来看。那么你此生的种种依然如此，是在大平等下的不同历程。如轻贱男人身，所以你此生为女身；若得男身时，不那么放荡形骸，或许这辈子也还能做男人；但得了男身，得了便利，便放荡不羁、声色犬马，于是来世又丢了男身，这不是平等吗？

可是，如此说辞，若不信轮回，不信因果，就无从谈起。

同修：所以众生平等，其实是说众生所做的一切都会得到各自对应的、相同的果报吗？

老师：所做皆得，也是平等的。做好的得好，做坏的得坏，这也是平等。

古代名医为了防范医闹，定下了几治几不治的规矩，也就是说，某类人是可以治疗的，但不接受某类病人。其中有一条就是“浅视不治”，也就是这个人很着急，只看短期效果，只看当下效果，这个人有病了，医生不应该给他治疗。

各位想一下啊，很多人若在古代就是求医无门、只等病死的主，现在是和谐社会救了他，但他也不会感激，会觉得社会欠他的，社会是欠他一顿毒打！

同修：可是我们还有以前的业力积累啊，做好的，不一定得好，做坏的，也不一定得坏。

老师：学佛的很多观点，是超越当下生死范畴的，是当下生死没有办法理解和领悟的，所以想看明白一个事情，起码要三世推寻。你这说的，也仅是短暂的表现而已。不加入三世推导，自然无法理解“平等”。

为什么有人长得好看？有的丑？有的聪明？有的蠢？这类的案例，在佛教里可谓俯仰皆是，有各种各样的案例在说明这些。

同修：因为前世造作了相应的业力？

老师：是啊，因为前世种种，今生而有对应的不同；今生再造作种种，来世又有不同，这不平等吗？

同修：所以众生真的是平等的啊！一切其实都是自作自受。

老师：所以才应该懂得“多做多得，不做不得”的道理。佛教宣扬平等，自然不会支持你不劳而获了。于是如果有不劳而获的想法、态度，想着捞偏门、投机取巧、偷奸耍滑，这都不是一个正常态度。

既然是平等，你努力，难道是为别人吗？最后一定会返回到自身。只是努力要寻求方式、方法，这样才能事半功倍，而不会努力很多，效果很差，这也是大平等。

亦如一块道板砖铺在地面，你想撬起它来，自然要寻求缝隙努力，而不应该把努力集中在砖面上，那样多是徒劳的，而非有效的。因为世人不懂大平等的原则，所以多见用力抠砖面的愚人做法。

一门深入的提法是要有一个前提，就是找到门、找对门，而非是不管不顾，就是撞墙。墙撞破了，终究也不是门，脚下也不是路。

所谓“路”是：前人走过，后人可寻，我于其间，可通行而不费大力。

同修：我明白了，感恩老师这么晚了还费心解答。 

人间天于幻海迷局

2020.5.9