同修：恳请老师慈悲开示。之前老师说：倘若现在就往生，要把一切都放下，不要拖累自己不能往生。于是，弟子把这个加入自己每日反省。但是如果是因为前世欠了别人，有业要偿还，尤其是在感情方面，该如何做呢？

 

老师：如果这类事情弄不明白呢，此一刻临终你就肯定往生不了。不管你所谓学了多少、修行多好，这一念匹敌了，或者已经超越了往生念。

 

同修：是的，弟子觉得，例如根据宿世关系知道欠债，不能故意逃避。但是去直面，如果不能放下一定会拖累往生。所以不知道该怎么去做。

 

老师：类似的事情怎么解决？且问，如果这一刻临终了，你纠缠于偿还业债，往生愿已经不在绝对位置了，不往生自不必说，你纠缠这样的念头，余下如何呢？在轮回以什么方式偿还？一定还是当牛做马的，这算好的。

对对方规劝可以，多方寻求、多方努力也对，但最后如何，数次努力下，结果怎样还是要接受。你面对的是人，不是一台机器，不是一个地面，只要努力挖就能挖透、挖穿。

人不接受的时候会反抗、会抗拒、会抗争，而抗争的结果就不是大家所乐见的了。或许对方抗争起来了，余下你暂时就不要再尝试了，因为再努力，一定会遭受对方反击。

虽然现在来看，学佛好像很平常、很自然、很普通，但不要以为你遇到得很容易，就说这事很容易。哪个人学佛是容易的？哪个人在佛法里一点一滴的进步不是用无量无边的努力搏取的？只是这些过去的努力没有看到罢了。

 

别人能不能学佛，这并不是取决于你的个人因素，或者说，虽然你在其中参与影响，但不是主力，不占绝对比重。正常来说，七分之一的影响力是外力影响的正常值；如果加上各种关系的关联，或许会多些加成，让你在这个事情里影响力更重一些，但也绝对不可能超过百分之五十。

他人学佛是因为他自己的因素占主导，或许他在寻求方法，正好这个时候你递给他佛法，他就欣然接纳了；或许他正在苦闷烦恼中寻求慰藉，你给他介绍，他不做什么反对；或者他闲来无事，你的推荐可以让他消磨时间。

这就是契机，当对方展露契机了，如果你不懂把握，过后再想多说两句都非常困难。这个契机包括两部分，一是对方需求，二是你所能提供的，其实也就是法的上下二契。他的需求是下契，你所能提供的如果不满足上契，法的衔接就有问题。

就像有人痛苦烦恼，你给这个建议、那个建议都是和法脱节、脱离的，那么你给的建议就没有什么本质意义，同时你又耗费了对方闻法的契机。

 

什么是“契”，就是衔接。我们见过两大块木头被一小块木头衔接，那小块木头就是契，就是衔接、链接，所以“契”是需要链接两个部分的。

上下二契起码需要三个部分链接，一是他的需求展现，二是你有一个什么方法满足他的需求，三是你的这个方法符合佛法。他展现需求了，你提供不了符合佛法、又契合他状态的方法，你的建议都会有漏乃至无效。

因此，不学好佛法，人家表现出一个什么困惑问题，咱们自己没有能力满足于此，那么这种努力就是白费。这就像有人问些问题，有的人也很热心地回答，但他回答的不契合佛法，最多是世俗答案，世俗答案还得说是否对治等等。

一个可以用佛法满足的契机很难遇到。

某人发出一个渴望是可以用佛法满足的，这机会很难得，如果仅以世俗方法回应，就太浪费了。对一般人而言，觉得这种浪费并不多重要，但是他表现出这个需求，这也需要背后巨大推动的，展露出可以用佛法满足的需求并不是轻而易举。

 

如果我们学佛能再好一点，能更好地把握、发觉、挖掘这个机会，从而递给对方佛法，这就使你在这个事情里的比重得以提升；如果提供的方法非常对治，对方又很听话，能如此去做，见效也就自然了。有效果做支撑，自然后面的空间就很大；如果数次努力下，效果几乎看不到，后面就没有空间了，你再说啥，人也不一定信了。

这就需要判断你给的方法对方是否能达到？能全须全尾地做下来？有些人会半途而废，会遇到点阻碍就放弃，会因为听闻点异样就疑惑否定，这些都要计算在内，因此你在整个事情里的比重，又会被这些拉低，从而抵消你努力学习带来的增幅，这些根性上的硬伤会让你全程的努力化为泡影。

我们也没有佛眼，没有办法提前观测对方根性利钝、善根好坏、业力大小等等，只能是努力做这些事情，而结果必须随缘，必须随顺对方的因缘，这是引领一个人学习最难的地方，也是根本不受控的部分，就算佛住世，也依然对此束手无策，何况你我凡夫呢？

 

 

再有，也是我并不想多说的、非常现实的情况。当对方有些困惑、烦恼、痛苦时，询问佛法解决，其实这时候你面对回答，往往会被拖入到对方业力场中。

你之前问师父会不会被徒弟的情况连带等等，我说会，现实情况不仅如此，就是平常人之间也会形成业力流动。只是平常人是一对一的，而师徒往往是一对多，因为平常人的业力流动最多是一个加减法，而师徒间的可能会变成乘除法，乃至几何倍数的情况。

他的情况不能自己承担，动不动这痛那痛，找人聊天、抱怨，吐槽完毕了，他愉快了，可对方要承受双倍打击，一是他现实的吐槽负能量，二是业力流动，业力迁徙，业力的迁怒。

如果你没有做好准备去承受这些，就管好自己的心，管好自己的嘴，管好自己的手，不要爪子伸太长，不要心太浪，不要嘴太欠。

 

当你想做这些，你就要做好思想准备去承受这些，同时也要有足够的能力去化解，从而让此影响近乎于无。如果你没有办法消解这些业力迁怒，你强出头，必定会遭受数倍打击。比如一是对方反抗，二是你们关系的恶化，三是业力迁怒，四是对方福报消耗，五是你自己业力增添……如此种种此消彼长，乃至有可能是乘积关系。

当你不懂这些，向人介绍佛法时，拼勇气、拼心气、拼一分热忱，或许这份真诚可以抵消部分负面干扰，但这终究不是良方、不是好方法、不是长久之计，属于杀鸡取卵型的。

越往后，个人携带业力越深重，苦难越深重，烦恼越深重，对如此之人，虽应怜悯，但也要量力而行。

说多了。借你这个问题，多牵扯了之前的问题。

 

再面对临终往生和俗事牵绊，你当自己评判，哪个更为重要、是否需要当下解决、还是可以不去解决等等，不令一些干扰成为往生阻碍。

你思维。

 

同修：偿还方式有很多种，最圆满的当然是劝人往生净土，得大利益，大圆满。业力不能去回避，但是也不能强求自己一定能劝成。《地藏菩萨本愿经》中，释迦牟尼佛都说“南阎浮提众生，其性刚强，难调难伏”，纵然是世尊，也有十之一二未度。没有亲因，纵是婆罗门母有地藏菩萨女，也没有成菩萨入解脱道。外界影响只是缘，外缘不遇内缘，也不能起效。所以劝人学佛，不能只凭自己一番好心，反而增加别人的恶感，给他增加了障碍。要用智慧，时机到来时善劝。

感恩老师慈悲开示。

该还的账要还，但是假如要符合别人的需要，去善劝，需要极高的智慧。要自己有那个能力，才能去救溺水者，不然只能是两个互相拖累溺死。没有这个能力，那要去往生净土，自己跟随阿弥陀佛学习，有救人的能力，再回来救人。

假设此刻临终往生，一定一切放下，纵然再多欠债。不是不还，而是我们要还他最圆满的最大利益。为了给他圆满的回报，我们自己得先去极乐世界，然后才有能力渡人。

平时要精勤学习佛法，如果有能力善劝就更好了。没有能力就等到跟随阿弥陀佛学成后再回来。这样想来，我们能得闻佛法并信受，诸佛菩萨也是费尽辛苦，等到我们机缘到了，才劝我们走上佛道。

 

老师：我们不提“往生以后再来度”的话，我们提“只此一生，仅此一生，尽此一生……”

同修：明白，只此一生。

 

人间天于幻海迷局

2020.5.9