同修：怎么转种子习气？就是错误的感受、情绪、思维？

老师：为了你自己方便，不要在说话里裹挟太多的专业名词，因为可能你对这个名词的认识是和别人不一样的，这样就会产生没有必要的误会。

既然已经知道是错误的，那么就循着正确的方向慢慢改就好。至于说“种子”，往往要深入到八识，毕竟八识才是善恶业习的种子仓库。如果仓库不破，只是闷头处理冒出来的芽苗，永远都是后知后觉、效率低下。

我们怎么转？借由大乘来转。如文殊菩萨十愿描述的一样，各种各样的众生，你我都会遇到，那么遇到恶缘众生了，提刀剁了？架锅煮了？这显然是错误的。虽然众生常常会这样选择，所以才说这是颠倒。

于是对各种众生，菩萨不拒不弃，大乘也正是如此。若某人行于大乘，却心量极小，几个众生都无法容纳包容，这类人不合适学大乘，因为他学的就不是大乘，大乘没有那么小心量的人。

我们的大乘，并不是传统意义上的大乘。我们的“大乘”是怎么玩的？我自己有各种问题、各种毛病、各种疑惑、各种欠缺，那么就必须忍受、必须接受、必须承认，可以有类似参差不齐的众生。于是我对某个情况有怀疑，只是我自己的疑惑吗？或许是，但如果加入大乘格局，那就是：会有一类和我有相同疑惑的人众，他们也会在这个情况上有疑惑！

那么我解决自己的疑惑，这还是小乘格局；但我借此也解决了这类众生的这个疑惑，这就是大乘格局了。

同样，我有一个毛病，这个毛病怎么解决？是否需要解决？对大方向、大趋势、大结果是否有明显客观的影响？如果某些所谓毛病对这些没有什么影响，我们为什么要死乞白赖地去解决这种问题？难道就是因为听到了这样的事情，就必须解决了事吗？这就属于不务正业。如经文说到的“世人共争不急之务”，忙的都是不重要的事情。如果这个事情很关键、很影响、很干扰、遮蔽阻碍后续进步，是拦路虎绊脚石，那自然要及早解决掉，不令成为生死大事的阻碍。

如此分流下来，我们本身携带的一大堆问题里，可能一部分，或者一大部分是暂时不需要解决，或者是这辈子都不需要解决的。但就是因为某些人在各种平台各种胡乱看，学了一堆莫名其妙的理论，就要把这些问题都处理掉，这都是吃撑了的表现。这事不干扰你，你捅咕它干什么呢？

人人都有各种错误、颠倒、习气、情绪，乃至错误思维，没有是不正常的。你也不是阿罗汉，怎么可能保证见思这两个部分上没有毛病？就算见思二惑解决了，没有这样的毛病错误了，这也是万里长征的第一步而已。与其千辛万苦地死磕这些没有可能解决的问题（不能此生成就为阿罗汉），不如想一下怎么利用、怎么转化、怎么加以引导，形成以毒攻毒，实现坏事变好事，这不是更好吗？如此成本更小、目标更清晰、高度格局心量都可以更高些。

你有错误的思维，仅是你自己有吗？如果仅是你自己有这样的想法，这就展现出极大的傲慢。怎么就你会想到这些，没有其他人、其他众生如此想过吗？所以你任何的想法、念头、思维、情绪，都可以是一大片众生共有的，不过是一个线索（缘）对应一类人众，从而出现了一幅立体网状结构图。

那么你闷头解决自己的错误念头，这自然没有任何毛病，不可能说有任何错误。但如果止步于此，就不算大乘。你有这样的需求，其他和你类似的众生没有需求吗？他们不需要解决这些错误吗？如果他们需要，而有的人，闷头只是解决自己那一亩三分地，只是挂记自己那一片瓦一块砖，这种人可以叫做众生、凡夫，但不合适自称学佛。若有这样的所谓学佛人被众生看到，不吐口水鄙视这样的学佛人吗？

如果学了小乘，自然可以理解。但如学大乘，就必须推己及人，把你自己感受到的、体会到的得失利弊推广到他人，借此利益他人、提醒他人、敦促他人，从而实现大乘以人为本的本怀和天然使命。

所以当你发现自己的某个错误念头、想法、思维、情绪了，这固然可以很明显提供一个解决问题的机会，但不要止步于自得其利，不要止步于自止其损。既然学大乘了，你的得失就不再是你自己的得失，而是一类、一大类或者几大类相同众生的得失，所以这样的大乘才是无往而不胜的，是无敌的，是无尽广阔殊妙的。

一个问题被发现，就是一个机会出现，学习也好，锻炼也好，反思也好，经教对照也好，可以很多方法找到对照，从而完成自我矫正，但这需要自己努力才行。知道错，就应该知道什么是对的，如何是对的，怎么是对的，不然怎么能确定早先是错的呢？既然知道正确的是什么样，找方法手段去实现，获取对应受用，这就可以。

你才来这个群，对这些内容理解需要一段时间。等有些基础了，会有更清晰地领会的。

同修：明白了，有点懂了，受用。感谢。

人间天于幻海迷局

2020.4.7