十念十观念佛，顾名思义就是我们在念十句佛号中，一句一个观，次第而来，十句佛号就完成了十个观。

 

一、观法念佛的好处

古来净土祖师，最最看重的经文是哪一部？是《观无量寿经》！不是《无量寿》，也不是《阿弥陀经》。为什么《观无量寿经》非常重要？有看过这部经的同修就会懂得，这部经的重点是对极乐的种种观法。

而且非常强悍的是，这十六观中，观到其中某一个了，就可以保障往生，再到某个观就可以决定上品往生，这实在是不可思议的。《观经》才是净土法门念佛的心法，也就是说，《观经》是净土能走下去的心法之所在，而《无量寿》与《阿弥陀经》，这些以增信增解为要，和《观经》的立足点是不同的。

 

所以很粗暴，很直白地说，念佛我们不懂观法，这个佛是念得很浅的。如善导大师说，往生是要看信愿有没有，但是品味高低，那就要看念佛的功夫深浅了。怎么才能功夫深？如果没有观法，这个功夫决定深不了。

念佛的深浅，从哪里得到体现？在《观无量寿经》里体现得尤其明显。我们在超度中提到，至诚一念可以消除八十亿劫生死重罪，但是我们要看过《观经》就会知道，观到观音菩萨那里，消除的罪业比至诚一念消八十亿劫还要多，而且更粗暴刺激的是，观到大势至菩萨那里，消除的业力比观到观音菩萨那还要多得多。

 

《观经》进入到的是实修中，而且要求次第去观。第一观为落日观，这一观做好了，才能进入到第二观，于是次第地观到第十六观，那这个人，决定是上品上生无疑了。讲到这里大家不要以为这个利益太大了，我要去做。佛陀在给韦提希夫人讲到第七观的时候，这韦提希夫人就愁苦得不行，为什么，因为太难了。

而我们今天分享的这十观完全提炼自《观无量寿经》十六观的精华部分，减去了经中观法的复杂繁多，也不需要次第观成，化繁为简，更容易上手。

 

独立的十念十观，可以连续持名观想称念下去，以诸尘凋落开始，消除我们的业力、遮蔽、障碍、无明，并以佛光来帮助更深、更细致地消除业障。

把一观的时间和念一句佛号的时间结合在一起，避免了因观得过分深入所带来的风险；同时，浅观是专门针对现在修行人普遍存在的定力不足等问题进行拨正，非常适合当下群机。

 

二、十观念佛具体内容

一念观想，诸尘凋落

二念观想，光明透彻

三念观想，凝明不动

四念观想，身在极乐

五念观想，清风梵呗

六念观想，踏花没趾

七念观想，无量圣者

八念观想，弥陀端容

九念观想，佛放大光

十念观想，照我映彻

 

三、操作指导

在前三观的部分，可以理解为内在的观想，中间的四观是观想身在极乐，从身体的种种感受中传递出极乐的真实体验，后三观则是观阿弥陀佛的尊容、佛光等等。以第十观的佛光照我，映彻出光明，再引入第一观，诸尘凋落。每次可以做十轮，不宜贪多。

 

现在我们将观法作个更具体的说明：

前面三观，我们可以先做内在的观，也就是说这些都是和我们自己有关系的，余下的就是和周遭的环境的部分，所以前三观，是引入的作用。

比如在念阿弥陀佛的时候，观想这一句佛号的力量，冲击到我的身体上，就开始掉落各种尘埃碎片等等，大小多少，这个事情不要求，大家自己控制就可以，这一个冲击的力量，开启了这一连串的观。

 

有的同修不会用，那么我再举个例子，大家见过，一块布上有灰尘土块，当抖这个布的时候，这些灰尘土块全部都被抖落的样子，类似这样的开始也是可以的，只是不是用手抖，而是一句佛号做引。

因为这里是安排后续连续称念和观的部分，所以每句里都有深浅不同的部分，这也方便后续的操作，和观法深入后的提升。在第十念做完，回到第一观的时候，依然是诸尘凋落，但是这已经是另一个状态了，因为已经有了一轮的加持，所以再开始凋落诸尘，就和第一念不同了。

我们外在的灰尘掉落了，于是我们内在的光明就显发出来，这就是第二观了。显发到什么程度？第三观那种凝明不动的状态，粗暴地说就像蓝色的果冻，但是这种凝明不动，是进入到时间和空间的缝隙中，于是虽然在行进，但是感觉这微尘无比巨大，这时间也无限缓慢，在这种时间和空间都滞缓的状态下。

 

然后我们进入第四观，一下发现我的身在极乐，这是从慢的滞缓到动的过程。因为身在极乐了，所以诸多的感官传递来的信息，就开始奔涌过来。把视觉的部分放在最后去观，因为要联系第一观，方便做好轮念。

五、六、七就是这样的，身体的感触，到了极乐马上迎面而来的就是极乐的清风，这清风是十方清爽的，快意悦人，这是浅的。深点就是后面的梵音，极乐的梵音是非常特殊的，因为各个地方都会发出声音来，观得深了，声音的部分就会被更多地观到、感受到。

于是有的人说，我观不到声音，没关系的，能观到清风吹到身体就可以，因为这一观只是在一句佛号的时间内，所以没有给大家那么长的观的空间，希望大家知道这里的设置问题，然后就是到了极乐，脚下就是柔软厚厚的花毯了。

简单说，这个花踩在上面是柔软的，而且把脚都陷了进去，脚一抬起来就又复原了，这里只是说没脚趾，只是一个契入的状态罢了，其实是可以没脚的，这是浅观。深观就是，这一脚踩下去，是柔软的，但是花的香味也一下就出来了，这个部分不要求，大家知道就可以了。

七就是看到远处近处，到处都是罗汉菩萨，有的在诵经、有的在念佛、有的在打坐、有的在经行。前面的部分不需要管那么多，只能知道身的周围全都是圣人就可以了，后期再观他们在做什么，是什么样的。

这样一来从四到七就是广泛地利用到了我们的眼、耳、鼻、身，再加上持名是用舌，观是用意，这样一来六根全都用上，都系在对极乐的种种殊胜美好的观上。所以大家要知道这里的效果是非常殊胜奇特的，有的同修在念上不长时间后，就会出现头晕的状态，这是正常的，因为这个加持的能量是巨大的，这和我们随口念佛的加持完全不同。

 

八到十就开始扩大这个状态，八观是观阿弥陀佛的端容。这里没有为大家设立一个固定的场景和样子，因为我们在做十轮十观的时候，就会发现，有的时候佛陀他不是坐姿的，有的是站着，所以这八观里的“端”，是端正威仪的尊容，没有其他的动作声音等等的部分。

前面的浅观是这样，后期的深观就不同了，因为你见到佛陀了，要不要说个话啊，礼拜啊，或者问个什么问题，这都不做解释了，所以这八观也是这样。

 

九就是佛陀放大光明来加持我，浅观是佛陀放光来照我，深观是佛陀的佛光遍照虚空法界，于是浅和深是一样的。

第十就是，佛光照到我了，我也有光，我的光和佛的光，交互映彻、互相融合、合而为一，佛光就是我光，我光即是佛光。

这样一来十观也就结束了，但是这又是新的开始，到一观，这个时候佛光和我的光合二为一了，又引发更深层面的尘的凋落，进入更深一层的消业、消无明、消障碍及消遮蔽中。

 

四、注意事项

观想的部分，是修行中门坎比较高的内容，不适用初期阶段的同修。

如上就是十念十观念佛的方法细节和设置了，每一个里面都有深浅不同的观，大家不要顾虑非常多，我观不了啊，可以从简单的来，慢慢地试下，如果真的做不到，也没有关系。这个方法，建议一天只做十轮，不宜太多，如果太多这个加持太大，人的承受和消化能力还是有限的。

十轮也就是一百句佛号，快也好慢也好几分钟就做完了，大家可以试着做，但是也不要勉强自己。