“三部走”第一阶段的课程设置原理再次介绍给大家，功效则取决于每个实践者的心，用心的程度、心量的开启、落实的扎实等等因素决定了获益的大小、消业的进度等实际问题，大家认真理解、消化。下面再来说说第二阶段的功课：增信培福的《普门品》。

九、增信培福的《普门品》

第二段功课：早课依然是《心经》和阿弥陀佛圣号；晚课为《普门品》最少三部，加观音菩萨圣号最少一千。在从第一阶段过度第二阶段的前几个月里，可以保持十斋日念《地藏经》。

为什么在第二阶段选择《普门品》？前面说到往生极乐的信、愿：

“愿”，我们藉由《地藏经》来激发了，

“信”是宿世行做善根使然，但也要去做。

如何生信？当我们有了某些恶事不顺了，如果能借由佛法的帮助快速消减，各位会不会相信呢？就算再愚钝也会相信！而大众的心理都是希望自己马上得利益，这不现实，因为我们还有债务没还，所以当务之急是把第一阶段消业还债的事情做扎实，求福报的事情才会相对容易获得了。就像做生意，人们都希望自己赚钱，可是有外债在身，就算这时赚到的钱再多，也不是自己的，要先去还债务，还完债剩下的才是自己的。同理，如果我们主动还债了，并借由三位配合还得快了，得福德就是水到渠成的事了。

人有了福德，就相当于有了救生圈、有了消防垫：如果掉到水里，因为有福德，可以不用去死；从高处掉落，因为有福德，可以不用付出巨大代价。很多人都希望自己一帆风顺，希望自己不遭受恶运，但如果没有手段方法，业缘遭遇就是在劫难逃的事情。相反，消业了，又培福了，福报上来了，遇到恶事的几率会减低，就算是必须遇到的恶事，也会减少冲击量，对你不会形成巨大的损伤，这是我们能安身自保的原因。

如果消业和培福做得完整，会是一个什么样的状态？过去说过：无论如何要做到两个傍身，一是经教傍身，二是福德傍身。有经教傍身，我们不会跑得太偏；有福德傍身，我们不会遭受太大的恶逆，这是每个人都希望获得的。我把获得的手段、方法、系统、配合告诉给各位，剩下的就是你们自己做不做的事情了。做，你自己得；不做，我也没损失。

《普门品》里我们要获得什么？《地藏经》讲得简单，读起来像白话文，而《普门品》就略难一点，在阅读进程上比《地藏经》难，经文的深度也比《地藏经》深，其中描述的种种不可思议境界比《地藏经》难信，很多在当下人看来简直就是不能理解的事情，比如被推下高山、遇到大水、或者大火、或者虎狼毒蛇，怎么就能凭借称念观世音菩萨圣号免离这些灾难呢？很多不学佛的人看到这些会嗤之以鼻：这简直就是痴人说梦，这就是迷信啊！

事实是否这样呢？

以消业做基础，培植福报会很容易，福报上来了会更顺畅些，我们消业的过程是希望不要遇到那么多闹心的事情、烦恼的事情、恶逆的事情，但是在遇到恶逆后，能及时称念观音菩萨圣号，获得菩萨加被、脱离灾厄，会更坚信菩萨的神力加被。我们再想一想，遇到恶事了，如果不消业，真的就能福至心灵想起求观音菩萨吗？这又不现实了。消业是必须、必须、必须认真落实的，是重中之重，是后续一切、一切的基础。

遇到了事情求菩萨，化解了，我们的信心能不能起来？对菩萨的信能起来，对阿弥陀佛接引大众的信自然不会有障碍；而如果对观音菩萨救苦救难都不敢相信，我们凭什么能相信阿弥陀佛接引带业众生往生极乐？凭什么能相信十念圣号，就会蒙受佛陀的接引？凭什么能相信一句圣号万德万能？凭什么能相信一句圣号灭罪无量、增福无量？若对佛菩萨一点点的信力都没有，不要寄希望于相信阿弥陀佛能接引众生往生，既希望获得帮助，又不能真正相信，这是一个大大的矛盾，是不现实的。

《普门品》放在第二阶段的根本目标就是培植信心，如果不经历消业，培福的事情就上不来，福报没有起来，恶事就化解不了，菩萨想加持也甚是难为，因为我们有业力，能障碍圣道的。

想获得加持，想和佛菩萨获得感应，不消业是根本办不到的！

很多同修在学佛的过程中，慢慢有了感应，还有的同修天眼被激活，这些都是正常的，有神通与否不是唯一标准，只要心态是正确的、目标清晰、方法完整、手段高效、脚下在前进，这就可以了，不必一定要有神通出来，神通出来了，就好好地使用，没出来，也不要去求。