【佛说是普门品时，众中八万四千众生，皆发无等等阿耨多罗三藐三菩提心。】

大众对佛法需求共两大类途径：离苦和得乐。

如果在得乐上找不到契入点、找不到入口、找不到着力点，就只能在离苦里找机会；如果离苦我们又把握不了，这个众生学佛的需要依然在，只是没人提供佛法满足他，他依然不会去学佛。

我们帮助他人认识佛法、认识佛教，或者帮助他人学习佛法，就是对准离苦、得乐两个点发力，他是否苦，在承受什么苦，是否苦得痛彻心扉，是否还勉强应对、还无所谓？

我过去说：很多人不学佛，或者学得不努力，这是因为还没吃够苦，苦吃够了，不想再遭遇了，他明显暴露出需求，也是他离苦的动力最强的时候，发现他的学佛需求点，以合适的内容、方法引导，最后引领到他自觉、自悟、自度。

现在人们生活条件好了，苦的逼迫不那么明显，有的人要面子，在外人面前装得很好，美国一部小说讲述了感恩节那天，医院里同时送进两个人，一个是饿的，一个是撑着了，饿的那个人为了自己的面子把东西都给人，都摆在面上，为了面子上好看；撑的那个是好久没吃到东西的乞丐。

我们在和人交流的时候，如果被这层假装的表象迷惑，后续的交谈、后续的努力都很难奏效所以当我们面对他人的时候，最最起码要做到或者表现到：我是人畜无害的，我的存在对你没有任何的伤害，没有任何的损害，没有任何的破坏。

可就算这样，也不一定就能赢得对方的信任，很多人也是被骗惯了，遇到你就想考一考你，看你有没有能力帮助他，遇到这种人那就算了，整不了，就只能祝他好运了，祝福他及早遇到真正能帮助他的人。

这种人的问题出在哪里？就是他的善缘太薄、业力重，想求帮助，却遇人不淑，遇到一个是骗子，遇到一个还是骗子，他自身有问题了，但阎浮提众生刚强，你指着他说你有病、你有问题，就容易打起来了；你把他打倒了、战胜了，然后说：你现在看一看是不是有病、有问题，迫于你的淫威，他或许还能反省一下，这就是奴性的表现；如果你没战胜他，想让他听你的，对那些刚强众生来说，门也没有。

所谓度众生，我们是要传递给他真相，他能听什么程度的真相，这是他的业力、福报、善根等等的综合体现；我们深说一句，发现对方没回应，或者说他所谓有回应，但是装的，实际没理解，再继续说就没有价值了，就是浪费口舌而已。

在什么地方下手，如何说，如何铺垫深入，又要知止知行，这确实是需要练习的，需要我们和大众无隔阂交流，如果隔阂久久除不去，就算你做得再好、再完美，也是没效果，这就如读不明白经文，这个隔阂在我们自己这边。

佛无虚言，佛菩萨除了方便妄语，为救度而做以外，不可能再犯其他的口业，佛说法四十九年，虽然在《楞严经》里也承认之前说了很多方便说、不究竟法，但也依然满足了初善、中善、后善，在各个阶段来看，这些就算不究竟的方便说，也是善的，也是对的，也是圆融的。

面对如此的佛菩萨，排出了文字障碍后，如果不能读明白经文，这就是我们自己有隔阂，心没想一个事情、愿不是一个事情、努力的不是一个方向、预见的不是一个结果，如此隔阂从深至浅，盘桓逡巡，各位想一想会是什么结果呢？

如同撑伞出门，太阳再大，伞下不一样，这个伞就是我们树立起来的隔阂，我们不肯敞开心扉，可能是害怕有刀从门缝飞进来，可能遇到如此伤害太多，已经不敢开门了。

我们要敞开心扉面对佛菩萨，同样我们想帮助大众学佛，也要争取和对方没隔阂。

我们和大众、和他人、和六道的各种众生真有隔阂吗？真有矛盾吗？真有天大的仇恨吗？就算有，在出轮回的面前都一文不值。

你出不去轮回，所承受的各种痛苦、烦恼、纠缠就会没完没了地单曲循环，向前推十生是这样，一百世是这样，一百万年是这样，一百万劫还是这样的，因为轮回就是这样的，只要出不去，你天大的仇恨就会随着轮回不断叠加，每一生都有你放不下的执着、看不开的烦恼、解不开的痛苦、想不开的生死缠缚，不出轮回，这些就会没完没了地冲击着你，你想躲个清净，那是不可能的，业力很黏人，会随着你跑。

如果站在一百劫轮回生死的面前，你那一辈子、几辈子的仇恨算个啥？啥都不算；受的苦，逞的威风，在绵长的轮回面前，也啥都不算。

如果把这层高度抓住，我们和众生、和他人、和大众，就不可能有本质上的矛盾隔阂，你在轮回里受苦了，我也没少吃苦，我们两个虽然抱团在轮回里打滚，可是谁都没落着好，如果继续这样滚下去，结果也依然不会有什么不同，你想再这样下去吗？我自然不想再尝受这些，如果你也不想再承受，就出轮回去吧，我送你，算是对轮回生死陪伴的答谢。

如诸位能把这些理解了，一切的业障都可以化解，一切的怨仇都可以释解，一切的烦恼也都可以开解。

佛法是什么？佛法是获得解脱的方法。

想解脱吗？我现在学佛了，虽然学得不好，但我想送你解脱，希望你能接受我的帮助，接受我的指引；你有能力的时候再来拉兄弟一把，我们的怨仇，一笔勾销吧。

能如此做，我们和一切众生没有隔阂，我们就可以借此救度一切众生，只是救度要凭借前缘的，若无前缘，不会相见，所以我们生死轮回不知道多少劫的轮转，只是为了和各类众生接洽缘分，待这一日成熟，送你们同出轮回共享大乐。

这就是菩提心。

若能扎实落实就是菩提行。

若能对一切众生无隔阂面对，就是无等等的菩提心。

若能随对方因缘，落实救度一切机缘成熟的有情众生，这就是无等等的菩提行。

若能坚持贯彻此等觉悟，就是自觉、就是自悟。

若能以此为基础利益大众、救护大众、觉悟大众，这就是觉他。

自觉、觉他、觉行圆满即是如来。

《普门品》这一次的分享到此结束，阿弥陀佛。

南无本师释迦牟尼佛

南无阿弥陀佛

南无观世音菩萨

南无无尽意菩萨

南无持地菩萨