【诤讼经官处，怖畏军阵中，念彼观音力，众怨悉退散。】

对于人天乘：

想在人世间行走无虞，你就要消业培福，要尽量避免造作新的恶业，还要努力消除过去的宿业，这样恶业才会减少，你的人生才能表现得更为顺畅。

如果只是花点钱，请别人做点什么，就算过去的债主众生能帮你安置了，你还在不断造作新的恶业，这个行为就在给自己的坟墓上填土，这不还是恨自己不死、嫌自己活得长吗？

对于小乘：

只求自己安乐的人来说，如果想求自己的真实安乐，就必须出轮回，要么靠实修破八十八品见惑、八十一品思惑、看住十二类心念波动、破五阴十魔的境界，成阿罗汉；要么求生净土。

要么就求生没人听过的净土；要么去其他佛的净土；要么去弥勒菩萨的兜率内院；要么去极乐世界的净土。

去一个经文都没记录的净土，这听起来很疯狂，不适合理智的人；去诸佛的净土，你得满足去的条件，拿经文一对照，发现自己没戏，这个事情就得作罢，还心心念念想去，这也行，理想要有，万一达成了呢？但如果没达成，可就是妄语妄想了。

弥勒菩萨的兜率内院，且不说内院的标准，只说外院的标准就得修中品十善，已经不是下品十善能满足的，更不是连一个五戒都做不了的人能企及的，我们自己拿镜子一照，连外院都进不去，何况进兜率内院？

余下还剩下啥了？只有一个极乐世界可以满足出轮回的求生需求。

因为极乐世界可以带业往生，不需要修为多高，不需要业力多清静，也不需要证量多高，不需要长久生持续不断努力。

但往生极乐容易吗？对小乘人来说依然很难，要么靠实修达到念佛一心不乱，达到念佛三昧的修为境界，可保妥往生；要么靠带业往生，但是业力又能遮蔽圣道，你得拿捏好所剩业力的多少，不至于干扰遮蔽你的圣道；最后就是：能少携带业力是最好的，虽然带业往生不这样要求，但现实情况是业力的破坏性不得不防，所以小乘往生极乐也不是件容易的事情。

对于大乘：

大乘往生极乐要么靠实修，你是那种拿善根一回向往生极乐，极乐大门就向你敞开的大咖；你是那种千佛授手的大人物，靠实修、靠境界往生极乐自然不在话下，或许你们里就有这样的人物，可是对我们普罗大众而言好像这也够不着。

就只剩下大乘往生净土这路没提了，也就是心怀众生，我想去极乐，我也想你们同去，能去的都去，不知道的我说给你听；不明白的给你讲明白；不理解的让你理解；不想去的让你希望去。

能让更多的众生同生极乐，这是大乘往生净土一路的根，如果实现不了这个效果，你想他去，他不去，你想自己去，你可能也去不了！因为你不知道他的障碍在哪里，你可能连自己的障碍在哪里也不知道。

如果把情况排摆开，看明白，看仔细了，没路可走了，只剩下这唯一一路，走得通，你的鸡犬得道；走不通，你就依然是轮回里的一个渣渣。

此四句偈里提出念观音菩萨，借此来消退遣散众怨，这个是什么方法？这个路子因为契合了观音菩萨救急救难的特性，因为陷入在种种烦恼里，马上苦恼被烦恼加害丧失生命了，这个情况下念观音更容易促动我们的真诚，也更契合菩萨救护众生的条件。

这个方法的效果是从危机困厄里来，至于消散退去的众怨，如果不是我们自己参与化解的，这批是靠菩萨帮忙开示劝解完成，余下无数批次的怨恨，我们靠什么解决？次次把把都要靠菩萨如此做吗？都不用修正自己，完全靠外力，这路子对吗？很明显是外道的玩法。

可以靠外力解决两次三次的，但次数多了，我们难免内心升起不恭敬、不虔诚、不真切的心，或者心生傲慢，你看过去遇到那么严重的事情，我一求菩萨就解决了，现在这点事情，随便一张嘴肯定没问题，这傲慢之下能有效果，那都是奇怪了。

从解决问题的效果上来说，这个路子对，能解决急难危厄的困境；但想长久解决，想彻底解决，想从根本处解决，还是不能依靠这个，因为这个方法对解决长久轮回的业力问题依然是治标不治本的。

这也正是大乘净土往生一路的重要性和唯一性，唯一能触碰到解决无量劫来所有业力根本的方法，这个无量劫的业力问题不解决，你我的轮回不可能停下。

诸位来学佛了，想一想你学的佛法是否有能力触碰到这个轮回根本点？想一想你学的那个佛法，是否能把这些真正地解决掉？想一想你学到的那个佛法，是否能有力量解决这些？

在群里推荐的功课就是如此了，只是大家对此的认识还不够深刻，还需要加强学习。