【澍甘露法雨】

“及时降下如甘露一般的法雨。”

“澍”包含了及时雨的意思。说到有及时，就有不及时的，风雨合适这就是风调雨顺；如果风雨不及时、不合适，就是灾风苦雨了。

降下合适的法雨，这里加入“澍”的含义，让这句偈多了很多内容。

什么样的情况算是及时的？就是合适的，也就是恰逢其时，不早不晚就恰恰在这个节骨眼上出现了，就像裸者需衣，贫者需宝，寒者需火，饥渴困乏者需饮食休息，病苦者需良医良药，迷路者需向导，航海者需灯塔，你正需要的时候出现了，这就是恰逢其时。

我们想去帮助他人，并不是我一股脑就这样做、我觉得你需要、我认为你需要，我就给你提供帮助，这是不对的，不合这个“澍”的意思。

俗话说“上赶子不是买卖”，一方非常积极，而买卖是双方的，不是一方的行为，只是一方很积极，另一方不积极，这个买卖就不容易达成。

你需要，我恰好有这些又想给你，这样一拍即合，所以当众生有需要的时候，有的菩萨会以各种形式出现并提供帮助。

亦如我们现在能理解：学佛是众生的刚需，出轮回是众生的刚需，但不代表众生也能如此认同和理解，所以当我们推行这些的时候，会遇到众生的阻碍，乃至质疑和不理解，或者会形成误解，为什么呢？是因为信息不对等的原因，也就是说，我知道的，你不知道，所以我做这样的选择是你不能理解的；如果你知道的信息也和我一样，也就会做出和我一样的选择，但因为信息不对等，我掌握的信息是你不掌握的，你自然不容易做出和我相同的选择。

恰恰是因为信息不对等，佛菩萨站在极高的高处，而我们站在极低的位置，我们对他们的做法无法理解。

学佛的前一阶段过程就是要学习佛教的世界观、人生观、价值观，从而完成基础信息的补充，当基础信息获得补充，或者获得同步，我们做的选择会更大机会趋同的。

越扎实地学习佛教的教义，会补充非常多的信息，对此若不疑惑，补充的信息若能理顺，这些信息对我们的提升就会提供很大的助力，这是中后期学习很重要的部分。

从学佛里获得超越自己境界能力的信息量，随后完成信息重组，促成做出趋同选择，从而完成依教奉行。 

这里面有两个前提：

一、是否能有足够的信力。

对此是否有足够的信力？之前也分享到提升信力要靠两个渠道路线的配合完成，此处不多赘述。

但如果我们对此信力很差，或者不能相信，新信息的补充就成了毒药，就像人体有一种排异现象一样，比如输血要选择相同血型的血源，就是因为这样排异现象能更小、更少、更低出现。

二、梳理安置信息。

如果一个新的信息补充过来，我们接纳不了，就会选择合适的安置它；如果安置不好，任凭乱撞，必然不会有好的结果。

能理顺这些是一个很重要的技术活，这也是我提了N次的“框架体系”重要性。

我们对佛教的认识、对佛理佛法的理解，必然会有一个基础的框架，当这个框架建立后，就像一个房子的各个功能区域清晰明了，各个对应的东西都会放在合适的地方，而不会乱摆乱放；如果“框架体系”没有清晰，就会出现这个地方的东西放在另一个地方，而需要这个东西的地方又没有得到补充的混乱局面。

我们想恰逢其时地提供帮助，起码内部的反应要足够快速，如果有一个人发出一个问题，然后吭哧吭哧几天才给出答案，这个反应就太慢了，链条太长，就像某人去饭店吃饭，点菜完毕等了半天也没上来菜一样，这种信息反应链条太长，所能提供的帮助就不可能太及时。

佛菩萨因为能洞悉一切，所以他们提供帮助的内在是完全具足的，有能力完成帮助，有方法、有手段，就是差在受众的机缘成熟与否上，所以这个及时雨提供甘露法雨，也并不是佛菩萨不知道什么时候正合适，而是随我们机缘成熟与否决定的。

同样的，我们想帮助一个人也是如此不容易，有的人喜欢找人说，说了又说，聊了又聊，但是他的机缘不成熟，你就白说白聊，落个话痨精神病的印象给人家，以后机缘成熟了，你想帮也没机会了，因为他拒绝和精神病聊天，就像有一天回农村，遇到一个农村妇女非常开心地走着路，因为认识我母亲，就简单聊了两句，这两句聊得可谓是云山雾罩，但我能听出来她是什么意思，听不懂的话，就会认为这个人有病，所以古人也说“道不同不相为谋”，也就是走在不同的道路上，就不要在一起谋划啥，没必要的，闲聊可以，但没必要为谋了。

但我们也不能因为他不学佛就排斥他，也不能因为他学佛就一定要多亲近他，就像有一同修他单位边上就是一个佛店，常常和佛店老板聊天，感觉很好，好像找到亲人一样的亲切，但有一天发现这个老板吃肉，他一下感觉就不好了，为什么呢？是因为把学佛与否当成了一个很刚性的标准，我认为你是学佛的，你就必须要这样、要那样，这是我们的妄想。

首先我们要承认：是人，就会有人的各种问题和毛病，不能说这个人学佛了就成佛了，这个想法太粗暴，也必然会遭受打击的。

进入学佛的环境后就会发现这里也依然是是非不断，所以有人说“有人的地方就是江湖”，这话很对啊，不会因为他学佛了，就没了这个江湖纷争。

所以，如果是某道的众生，他可能会表现出令人敬佩的大义来，但他依然可能会有对应道的各种情况和问题，这是我们要同期接纳的。

当我们理解：某众生听闻佛法了，就以为他一定成了善众生、成了菩萨、成了规规矩矩的学佛人，这依然是我们的妄想。

当然，他可以这样，但不是一听之下就马上达到的，需要过程，亦如我们接触佛法后也要有很长的过程才能慢慢改变，众生亦如是。

有的人就急得很，我都给你念几遍经文了，你怎么还不往生？你自己读那么多遍了，还没往生，众生听两遍就得往生？岂有此理啊！

自己做不到的事情，不要去要求别人达到，看别人如何如何不入眼了，就更要约束自己，不要成为令自己讨厌的那种人。