【无垢清净光，慧日破诸暗，能伏灾风火，普明照世间。】

“观世音菩萨有清净无垢的光芒，他的智慧就像太阳一样能够破除种种的暗蔽，能熄灭种种灾难，普遍的光明照耀于世间。”

“垢”是依附在某物质外的污浊，“无垢”这是我们每个有情众生本来的状态，在自性层面是没有染污的，因为自性是没有分别的，是不可指、不可捉摸、没有具体相貌的，所以在一个没有任何物质现象的本质上方便说有染污，而这个染污又不是对本体本性的破坏性、渗透性的影响，这个“垢”字用得极其地道。

经文里有“宝珠拭尘”的例子：一个宝珠掉在泥土里，泥土遮蔽了宝珠，但将外面的尘垢清洗掉，宝珠的色彩也就没什么遮蔽地释放出来。

我们本性的状态就如这宝珠，进入轮回，在各种生死里跋涉，在各种故事里上演，在各个角色里转换，我们沾染了对应的行为习惯，接受了轮回带来的反馈，这些慢慢地积累、慢慢地叠加、慢慢地相互影响和互相牵引，终成其垢。

“垢”形成了对本性的遮蔽，换而言之，遮蔽本性的任何行为、习惯、心念都可以算做“垢”。

“垢”怎么除呢？以大悲法水冲洗，也就是用大乘慈悲的种种法来冲洗外在的“垢”。

“垢”有深浅的不同，很深重的“垢”是很硬、很顽固的，不是一下就能冲洗掉，浮在表面的灰尘是容易清洗的。

我们往往会发现这样一个过程，在某个阶段常常见到利益、见到进步、见到自己的成长，但有一阶段持续很久也没效果，感觉进入到平流层，没任何遮拦，也没有任何进步，好像进入了一怪圈里。

这其实就是容易清洗的灰尘，已经清洗了，而那些不容易清洗、不容易解决的问题，还没有解决，这就处于夹在两个过程中的过度阶段，有的人遇到后就会疑惑了：我走错了吗？我选错了吧？这是哪里出问题了吧？没有什么问题，只是现在的努力还不足够撬动更深的部分，不足以获得更深层面的体验和感受。

就像坐禅里的四禅八定，其中有几个进行定，就是过程，就像二楼到三楼的楼梯，你说是二楼的还是三楼的？当我们遇到这个过渡阶段，就要坚持努力冲过去，这样就可以进三楼了，不用在楼梯上晃悠了。

只是这个过渡阶段因为个人的种种不同，长短会有很大差异，这个差异有多大？快的可能几天、几个月就能突破，慢的可能几劫、几万劫都原地不动。

这类的过渡阶段是最考验信力的，如果信力不够好，可能坚持几天没效果，就开始怀疑了：坚持几天了，怎么还没效果呢，为什么会这样？是哪里做错了吗？

这个信心怎么样才能更坚固、更有力量呢？要在前面的阶段真正看到利益、感受到利益、体会到进步，以此作为过渡阶段的资粮；如果前一阶段都没有丝毫的感受和利益，进入到过渡阶段疑窦丛生是正常的，再进一步就会弃学，也是很正常。

为了预防这个过渡阶段没动力、没信力支持，就必须要形成日常的行为机制，就像做定课一样，不管怎么样，我坚持做下去，就算没什么新的收获，我也坚持，这是需要日常坚持才能形成的一种基础保障，也是我们做定课的原因之一，为进入平流层的过渡阶段做行为准备。

当这个行为习惯养成了，就算进入过渡阶段了，只要不放弃，你迟早能走出来；如果放弃了，就可能前功尽弃了，就像爬山一样，爬到这个山的山腰，哎呀，太累了，也爬不到顶啊，我换一个山爬吧，想爬下一座山，必然要从这山下去吧，之前走的路就可能白走了。