【悲观及慈观，常愿常瞻仰。】

“慈观”就是给予快乐。

你想获得快乐吗？如果想，那要告诉你怎么样才能获得更长久、更殊妙、更不可思议的快乐，你要不要呢？

天人的幸福快乐终究是有限制的，终究是有天福天寿限制的，如果不亲近圣者，他们没机会积累福报，只能坐吃山空，天福一尽，七天就死出天道，大事去也，五衰出现了，再想挽回也是没可能。

最高的非想非非想处天的天人，一个禅定可以八万劫，他们的寿命相当长，但是只要动一个念头，三个刹那就从天道死出去，所以他们不敢动念，但定力又不够支撑更长，所以就算最高的天人，依然难逃轮回的滋味。

因为天福享受得很极致，造作的业力会非常深重，所以天人的死亡几乎就代表着地狱去；因为他们活的时候没有各种痛苦，死的时候是孤零零的，所以其他天人没有接受到死亡的信息，整个天道是六道里最难度的一道。

佛法发挥效力的两个点就是离苦、得乐。离苦上不能形成足够的动力，就要依靠得乐了。如果得乐又没有足够动力，离苦、得乐都没有动力，这个人是不可能有足够力量推动他学佛的。

要么我们想离苦，要么我们肯追求快乐，如果这两点都抓不住，佛法的力量我们也依然抓不住，就算有福报遇到，有善根信受，却没有力量坚持，有点小波折、小打击、小考验就退失了、就放弃了，你自己放弃自救，谁能救你于水火呢？

如果我们想离苦，就应了佛菩萨的“悲观”，我们是佛菩萨悲能拔苦的对象；如果我们想获得更大的快乐，就应了佛菩萨的“慈观”，我们是佛菩萨慈能予乐的对象，这样就和佛菩萨对上眼了，余下就是佛菩萨指导什么路，我们怎么敦促自己前进而已了。

对照《普门品》三十二应身的部分，就能知道观世音菩萨完全可以在各种层面满足我们的各种希求，他能满足我们，但我们能不能拿得到这份利益呢？这中间就差我们能不能听懂佛菩萨说了什么、告诉我们了什么、指导我们什么了，这是一个技术问题，也是学佛里非常非常难突破的一个关隘。

这是要读懂经文才行的，当然这个懂不是完全都懂，而是要找到针对自己的指导，指导我们行于当下，指导我们向什么目标出发，指导我们当下要做什么、以后要做什么，这些经文里都有，读不出来，那是我们自己的问题。

既然佛菩萨都是慈悲无量，如果我们想成为佛菩萨的救度加持对象，找到契合点就可以了：我是那个希望离苦得乐的众生，我就在佛菩萨的观照之下，如果我能形成敦促自己的动力，要么是从离苦得，要么是从得乐得，我们就在与佛菩萨对接；找到他们给的方法路线了，我们也走在路上了，对接成功了，我们就可以获得百分百的拥护、加持、护佑。

别人怎么学佛，那是他的事情；外面学佛的场子很多、学佛的平台很多，他们讲什么，那是他们的事情，他们修什么，那也是他们的事情。但你在幻海迷局了，就要追求那个百分百获得的方法，而不要去寻求那种概率误中的，不要指望于那些拼人品的修法。