【或囚禁枷锁，手足被杻械，念彼观音力，释然得解脱。咒诅诸毒药，所欲害身者，念彼观音力，还著于本人。】

某人以恶心想伤害于我们，他们采用的是诅咒和毒药这类的恶浊阴险的手段，若我们能念观世音菩萨圣号，这些阴险恶毒的加害就会反弹回释放者身上。

看着是不是很解气呢？这是《普门品》里最有特色的一句了，为什么会这样？为什么念观音菩萨，诅咒和毒药会施还于彼人呢？

前文说到观世音菩萨为什么站在极高的位面要满足我们的种种求愿呢？是因为要缩短我们轮回的总路程，我们抛洒出的各种愿念，如果不及时满足就会随之流浪生死，可能无量劫、无数生都无法达成这个愿念，而观世音菩萨满足我们的这些求愿，帮助消除我们为此迁延出的轮回生死，这是站在更高层面上的对众生的救度。

好像返回到释放者身上这是很不慈悲的事情，这个事情我也是最近才慢慢明白的。

因为在观音菩萨眼里，释放恶毒伤害者也是一个可怜悯的众生罢了，如果不返回到他的身上，他释放恶毒伤害就必然要在以后成熟这个业力，也会被人恶毒伤害，但这可能要迁延非常久的时间才能完成这个因果，如果那时大家的心念状态不对路，你伤害我了，我又再次伤害你，岂不是又要没完没了地捆绑生死了？

所以恶毒手段返回到释放者本人身上，是在以更高层面的慈悲迅速帮助这类众生完结这一个因果，从而瓦解这类众生以后因此再受诸苦的因缘，这个返回于他身上才是菩萨对他的真慈悲。

若非如此，想完结一个因果，又要绵延无量生，又要承受无尽痛苦烦恼，还要造作各种业力乃至罪业，所以这个返回于本人的做法，与菩萨站在更高位面上满足大众求愿如出一辙，本质核心都是一致的。

我们被众生攻击，从此结果来看，也是我们数世前就造作了如此的因，没有这因如何得这结果呢？

所以，我们被众生恶性攻击，就是我们过去的恶因成熟结果了，称念观世音菩萨，这个果在现在完结；我们不去记恨对方，因为在轮回里我们都一样、都有错，没什么不同，仅是因为你执着于你，我执着于我，在各自的世界里，自己才是主宰而已。

我们称念菩萨断了这个因果在我这方的延续，恶毒手段又返回释放者身上，也是对他的一个因果的完结，这里就展现出了菩萨的大力和智慧，是真慈悲，是真圆满，是真微妙了。