【时观世音菩萨，不肯受之。】

当我们难受了，你的第一反应是什么？

你的第一反应还是我要看医生、我要去吃药、我要去按摩、量个体温、测个血压，抱歉，你的第一反应已经决定这个考试不可能满分作答了，还在围绕着色身层面在计较，以这种水平作答，可能在学佛里得满分吗？

所以，当我们难受了，从两个方面找原因，如舍利弗遭遇违害鬼，他是被夜叉擂了一拳，出定后就头疼，然后他怎么想的？我难道退失了？我已经成阿罗汉了，久证无生了，怎么可能得病？先要自查：我是否心行有失？如果没有再向外找，这就靠谱了！

小乘说“以苦为师”，这些痛苦承受都是提醒自己的考题。

对我们而言，如果出点事情就外找，是谁怎么干扰我了？是谁怎么害我？是谁怎么报复我？这种心向外求的第一念，就把我们所谓学佛却没在落实学佛的本质揭露无疑。

所以我常常说要培养敏感度，如果敏感度都起不来，怎么可能形成第一反应？遇到事情都要在那核计一个小时，黄瓜菜都凉了。

大菩萨遇到事情，瞬间就到场了，瞬间的解决方案就出来了；我们还得合计，这就是差距！

学佛所谓灭诸有苦，你的所有烦恼、痛苦、煎熬，得想办法解决它，而不是要等着观世音菩萨提着灭火器来给你消灾、延寿、长福德，佛法里提供了那么多的方法，具体的、可调整的、可拆卸、可组装的方法非常多，我们要用才行，没效果就是没会用，可能我们没学会，可能我们没想着用，可能我们不知道还可以解决这些。

行善也是一样的。

我们看到某个人很可怜，想去布施点给他，但是一想：他是骗子呢？靠要饭扮可怜为职业呢？或者他下班也会开某辆豪车回他的别墅呢？这可能是现实存在的事情，但是你这样一想，你行善的第一反应就丢了，没有及时把握住。

当我们升起第一反应的心念，善恶呈现出来，这就是我们的本质状态了，也就完全地体现了我们的境界、状态、修为、福德、善根等等一切的信息。

四正勤说的是：升起的善，要保持维护；没升起的善，要让它升起来；升起的恶，要灭掉；没升起的恶，不让它升起来，所谓的精进修持就是在这四个点上。

其实不是只纠缠善恶的事情，而是要将这些善恶的表象作为抓手，锻炼我们的第一反应，锻炼我们的第一念，培养我们的敏感度。

我们的第一反应在恶里，多快能从恶转换到善呢？如果三十分钟、两个小时都转不过来，这就是凡夫的表现，在恶念里盘亘不去，自己不想着解决，这也不是学佛人的标准作风。

第一念、第一愿，这些过去没少说过，这都是第一反应的表现，遇到了什么事情，本能的那个反应就是本质体现，畏手畏脚的，你就是胆小怕事，就是害怕担责任，就是没勇气！没担当！没肚量！

当他人需要帮助了，我们不伸手，当吃瓜群众，从因果角度来说，当我们身处牢狱，也依然没有援手。

从第一念的角度来说，我们落实善的心念不彻底。

从第一反应来看，这个袖手旁观很难展现出有修为的基础素质。

经文里常常出现“偏袒右肩”，这是代表肯承担，佛陀有什么交代旨意我马上去办。