【云何而为众生说法？】

大乘的行为中最有代表性的就是说法，但说法也不是随便什么人都能说的，古时候很严格的，要证悟到四果阿罗汉才能登坐说法，而现在进入末法一千多年了，别说找阿罗汉，就是找一果入流阿罗汉都难如登天，因为自己没达到大家就都不说了，佛法就瞬间灭尽了。

说法的人是接续如来家业的人，是绍隆佛种，《金刚经》里有“荷担如来”一词，你肯和大家说哪怕四句偈，你都是荷担如来家业的人，可见佛陀是多么期盼有人能领会其意图。

但是依然要说，说法真的很难，尤其是实修一路更难，因为在实修的微细境界里差一毫厘，结果就可能天地之别。

讲实修需要足够的证量，如果你的证量不够高，你就不可能带人走到更高的境界中去；如果你的证量有错，你不可能带人走到正确中。

这就把讲法者的资质固定得死死的，就算没有人要求你必须达到什么境界，因为这个工作就需要这样的基础条件，没有金刚钻揽不得这个瓷器活。

但大乘净土往生一路的出现完全打破了这个局面，极乐净土往生的方法标准就那么几个字，你要是理解错了，也是没谁了；如果往生极乐的标准那几个字你能准确地抓住，只要你抓住，讲的时候不讲丢，就没跑偏。

信愿持名，就这四个字只要不讲丢，这个说法就可以做下去，因为没跑偏啊，因为没讲错啊，你讲得对啊，你担心什么？

净土又不需要证量，不需要去观察对方在什么境界，不需要去管对方是什么企图，也不需要去分析对方的心念在什么地方有执着。信不信？愿不愿？持名能不能做好？如此标准的说法，还能说错？那就真的不知所已了！

净土的出现，对末法时期走大乘路的学佛人来说，无疑是真正给了一条金光大道，大大降低了讲法的难度，同时拉低了讲法者的硬性门槛，准入标准很低，你想做就可以做，只要净土的精髓不丢就万事大吉，这是其他时期完全不可能的，你没有足够的修为证量，你敢和谁说什么法？

既然大乘学佛人要学习分享佛法，不分享转身丢菩萨心、菩萨念、丢智慧念、种了不善根，那么分享又是一个什么概念？

一切诸佛菩萨都以讲法利乐众生、救度众生、救护众生、加被众生，我们学习佛法却不肯分享佛法，说自己是学佛人就有点搞笑了，有点没学对，对不对？说自己是学大乘佛法的，却不肯分享佛法，这也是自己打脸了，对不对？

之前和大家说到：诸供养中，法供养最！

法供养分三个部分：一是发菩提心，二是救度众生，三是住持正法。这三个做到任何一个，都是大善巧方便供养一切诸佛。（见《实相般若波罗蜜经》）

所有供养中最好、最上、最圆满的就是法供养，诸佛如来最为期盼的就是希望大众能走到大乘的行列里，真正发菩提心救度众生，而救度众生的手段又完全落在说法上。

激发菩提心，也要落实菩提行，落实菩提还要依靠讲法，住持正法护持正教，还要依赖讲法，你不讲不说怎么护持正教？都在搞形式主义了，你来了是这一套，他来了还是这一套，都在按套路走了，大家的心都在法外飘着，这能护持正法吗？

合三个法供养的形式为一就是说法！

粗暴地说，说法就是法供养的核心，你想真正随顺佛陀的教诲，如果你学大乘佛法，就必须要思维如何去说法，如何把佛法的义理方法传递到众生的手上，真实利益他、指引他！

如果上不到这个层面，可以说自己是学佛的，但不应该说自己是学大乘佛法。 

大乘就是以利益大众的心念行为去学佛！

怎么利益大众？

不会、不懂、不清楚，就要扎实地把经文读一读，读到某菩萨在以什么手段救度众生了，就知道原来他们并非是搞了多神秘的仪式法事，不是做了一个多高深的法，登了法坛念了一个多殊胜的咒语！抱歉，根本不是这些。

他们在讲道理、讲法义，谁听明白了，就会随之改变自己的心行，从而踏上真实地修正自己的路程。

如此说来，经文铺在大地上不去解读，也是不得其利的；读不明白，咱们就要学习怎么读经，我一直强调读经的重要性，自己阅读明白经文的重要性，如果各位能自己读明白了，就等于佛菩萨在开一对一专场法会了，如此进步自不必说。