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“银”，往往与金并提，银的很多性质和金是类似的，但在抗氧化能力上差一些，放在自然环境下很快就会氧化变黑，需要常常清洗，才能保持银的本来状态。

正是银的这个特性，古人用银作为鉴别有毒与否的工具——

有的少数民族常常佩戴银饰品去劳作，并非是显摆自己有钱，若银饰颜色变化了，就是这个地方有毒了，或者是毒气、瘴气、水有毒等等，要及时离开，能保住性命。

银的状态类似于菩萨。

菩萨要常常做自我清洗，状态不对很快就有反应；如果状态不对都没反应、没察觉，这和凡夫有什么区别？

凡夫是后知后觉，当然菩萨也不一定是先知先觉，只是菩萨懂得清洗自己、反观自己、反省自己，能从自我的状态看到过程正确与否。

这里说的菩萨，不是指文殊、普贤、观音、弥勒这样的大菩萨，这些菩萨都类似于佛了。

圆教大乘说的菩萨分五十二个阶段——

登地到妙觉这十二位是狭义菩萨，前面那四十个阶段是广义菩萨。

如果没有特别指出，我们说的菩萨也都要把前四十个阶位都包括在内，毕竟在菩萨里达到等觉、妙觉的还是少数，虽然数量很庞大，但对比广义菩萨的这个群体，等、妙觉菩萨绝对是少数派。

对广大群体的菩萨而言，对还没达到三不退的菩萨而言，就要常常反省自己、反观自己、并常常清洗自己。

如我常常说：学佛是效率论，你做了某个调整，在效果上就要有变化；如果效果没变化，你的这个调整就很可能是没到位，或者就是不必要的调整。

不会调整自己就是不懂得尊重结果。

一个结果出现必然有因有缘。

因，可能当下改不了，但是缘能改，而且可以非常迅猛地扭转缘，令结果有对应的改变；如果我们调整了缘，结果没改变丝毫，可能我们的调整错了，没调整对，或者调整本身就是没效力的。

你想学佛有效果、有效力，怎么来啊？

不懂得微细地调整自己，人家说什么就傻乎乎地跟着做，合适不合适？匹配不匹配？

你都不知道，效果好坏你怎么知道？

所以我常常说：你要自己调整、自己拿捏，并且找到自己的节奏。

虽然大家现在都是娑婆的烦恼众生，基本面是一样的，但有微细差别，所以需要个性化。

过去有善知识，有那种倒驾慈航的圣人入生死流出现在众生周围，指导众生如何调整、哪里不对等等，人家一眼看得清楚；可现在上哪去找善知识？

现在学佛神通感应都是非常非常隐晦的内容，谁敢乱说话？

怕戴高帽，被人诽谤造恶业。

所以，现在不能指望外在的谁去指点我们，而是要学会自我调整、自我觉醒、自我恢复，就像银一样。

你要观察自己的反应效果，黑了就是有毒，没黑就是可以接受；黑没黑，自己在不在状态、自己的总体趋向不知道吗？

可能我们也没能力去做这种程度的反观，所以就从事上看了——

遇到的事情能不能转化？

能多久转化？

敏感度是否建立起来？

能多及时地反省？

并思维调整手段落实改变？

一个事情出现，我们要学会去观察事情的本身，而不是在事情里被沾染、被搅动、被波涛汹涌地推搡袭扰，所以敏感度非常重要，你能多及时地做出反应，才能多迅速地调整；没有反应，怎么调整？

守着一个固定的模式，环境条件都改变了，还不调整？死翘翘了都不知道怎么死的。

别人如何学佛，那是他们的事情，是他的因缘；但是你自己学得如何，这关乎到切身问题了。

你的问题解决不了，不想一想，哪做错了？

你的问题迟迟解决不了，不想一想，哪里没对？

你的困难烦恼层出不穷，不想一想，为什么？

其他学佛人学得如何，这不在我们的范畴内，但你们在幻海迷局群里，我有义务提醒各位这些注意事项和具体方法手段，至于落实与否、能不能学明白，我要随缘的。

就像我讲了很多的方法，有的人能用，用完立竿见影；而有的人也在用，却迟迟没效果，是方法错了？还是我们落实的过程中哪里错了？

自己不想，谁替你想？

自己的生死不关心，让别人关心你的生死？