【若有百千万亿众生】
正是因为众生数量无尽,菩萨才会分身无数分身度脱,佛也是一样,释迦佛是这样,阿弥陀佛也是这样。
《赞佛偈》里有一句:“光中化佛无数亿,化菩萨众亦无边!”
为什么在光里要如此展现?
因为要用佛光做佛事,要做救度众生的事情。
于是每尊佛在做什么,菩萨在做什么,能做的事情那就很多了。
为什么接触佛光就获得安乐、饱满?
阿弥陀佛十二光的种种功德功能怎么展现的?
如果把这句“光中化佛无数亿”算进去,就知道了为什么可以清净光、无碍光、智慧光、超日月光、无量光了。
因为在光里,化佛做了工作,这个工作能力,我们凡夫就没能力察觉了,但是可以很简单地受用。
如《大悲咒》的《发愿偈》:
“我若向饿鬼,饿鬼自饱满!”
怎么“饱”的?
菩萨随身带饼干了?
“我若向修罗,恶心自调服!”
怎么调服恶性众生的?
微细的地方有工作啊,只是我们更多地还是攀附佛菩萨,抱他们大腿的阶段,没能力去研究这些事情。
所以,佛菩萨说的巨大数字的部分也如此,我们没能力去验证,那么就要简单些,听到是他们说的就信受,信圣人言量。
就如文殊菩萨在《地藏经》开头说:我已经在过去很久很久前就证得了无碍智慧,听到佛陀你这样说,我就马上会信受的。
这句话似乎在说文殊菩萨在迷信佛陀,而不是智慧地分辨佛陀说的内容真假对错,他没分辨就当即信受,是不是明显迷信?
我们知道文殊菩萨是虚空法界菩萨中智慧第一的大菩萨,如果文殊菩萨这样说是迷信,好像就要换帽子戴了,也是第一迷信的大菩萨?
也正是因为他真的证了无碍智慧,才会对佛陀绝对地相信,这和我们比,一样吗?
我们听到佛法还要摇头晃脑地想一想,想明白了,佛说得对;想不明白,弄不好还得说佛胡说八道呢,所以佛对此也很无奈。
比如《金刚经》里佛说是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者;如《法华经》里佛陀还要叮嘱弥勒菩萨,我可要讲了,你可要相信啊,千万不要怀疑这些,如此说了三次,想一想佛如此无奈,可见我们的根性,多令自己尴尬。
也正是因为如此,佛说内容才会有选择性地说,有的内容不说,依然如《金刚经》说:为众生说这四句偈获得的福德无量无边,但是不能细说,细说啊就会让人不相信,乃至怀疑诽谤,这就不好了。
由此可见,我们能听到多少的内容,并不取决于经文里承载了多少文字,可能读一部经,读了一辈子都觉得意犹未尽,还有没理解的内容。
佛教的经典不等同于世间的书籍,诚然要承认都是纸上有字,但是能在其中攫取的营养就完全不同了。
对佛经而言,可能一个字就是一重新天地,所以修行体验也是如此,一个方法的运用,一个手段的契合,一个心念的升起,都会在自我感受上产生巨大的不同,或者是推进,或者是阻碍。
各位在这看我唠叨,我希望各位也能理解这些,但是最后自我的感受才是最重要的。我的感受不能代替你的修行,你的努力也不能代替我的价值,你有你自己的路、自己的感受、自己的体会,我只能一路祝福和照顾,而走路的终究还是你自己。