【若为大水所漂，称其名号，即得浅处；】

我们遭遇到各种灾难，如果都说远因，就很容易死无对证，几劫前的事情哪一个记得住啊？偶然能记得几生几世的，这就很了不得了。

大阿罗汉天眼的水平能观察到八万劫内的事情，超过八万劫，他就无法知晓了；一尊初果阿罗汉，说着很不起眼，他的水平可以知道二万劫内的因果始末，只要是他想知道，二万劫内任何事情他都可以知道。

所以，可不是别人说：“你证果了！”你就真证果了，能看二万劫这是基础标配，两生都不知道就被人说证果了，那纯属被忽悠了。

阿罗汉已经很厉害了，但还有能力缺陷，所以要继续前进，突破八万劫的限制，才能更好地观察众生的因缘本末，这是救度众生的方便之一。

如果不知道这个众生是什么经历，很难达到那种对症下药，这个能力也是菩萨要努力获得的，你能知道得越多，对救度众生就越有帮助。

佛就完全知晓了：

横的范围，所有国土、所有法界、所有众生的所有业行心念，佛都可以知道。

纵线上，过去、现在、未来、无央前、无尽后，他都知道，救度众生、乃至为众生授记没有错误，而罗汉和菩萨就还有不足。

什么时候能摆脱这种恶逆？摆脱各种水火横恶的灾难？

简单说就是不受色身，你只要没有色身就都可以暂时免离。

这个色身就不只人道、畜生道的色身，而是六道中包括色界天在内、欲界天在内的，只有无色界的四层天和三果阿罗汉修持的净居五天不遭受，余下其他众生只要不在这个状态里，早早晚晚都会遭遇恶逆不顺的。

出轮回是六道众生的刚需，是刚性需求，你只要还在轮回，这些前因、远因迟早会发酵成为灾难。

有的人也说学佛，但是对宿世的事情不那么承认，自己遭受了不愉快的事情了，就开始咒骂佛菩萨不灵、保佑不了自己，这种人不知道说他什么好了。

我们不要求佛保佑自己，而是要思维明白：“我要做什么才能给佛菩萨加持我留下一个着力的点？”

行善、断恶都是着力点。

看到坏事就贴上去，看到好事就恶心对待，佛菩萨怎么救你？最后只能恶度了。

我们遭、遇、见、闻到的任何事情，可能都传递了某种潜在的信息，这是事事练心，在每个事情里，你要学会看护好自己的心境。

好事情来了，心就像要飞了一样；坏事情来了，不开心、不舒服，压抑憋闷，这是没看护好心。

我们遇到的所有事情无外乎三大类：

一算是好事；二算是坏事；三不算好、也不算坏的事。

但就是在这些事情的遭遇下，我们心在其中鼓动翻腾了，随着这些事情的缘就跑啊、跑啊，跑到地老天荒自己还不知道，一天累得够呛，不知道因为什么累的，这就是在随顺自己的业行习气。

学佛是逆着生死走的，生死的无尽痛苦、轮回的无量烦恼，都是因为随顺业行习气，没能及时地把握好方向和准头；出轮回就是要找对方向，拿捏好准头力度，对抗自己的业行习气，能尽早发现自己的习气、尽早地处理业力、尽早地规范行为，这是学佛万变不离其宗的开局必备。

近现代种种因素，佛教发展得并不好，学佛系统方案的缺失非常严重，很多学佛人尽一生都在忙于规范行为，却不懂得要处理业力。

所以说，不管你跟随哪个学佛，追随哪个系统学佛，如果没有处理业力的方法都是很危险的。

如果还天真地以为：佛菩萨加持拿个什么东西一扫一晃，你就业力消尽，福慧圆满了，这是在骂佛菩萨！

如果佛菩萨能这样，众生早就度尽；没度尽众生，这说明他们没好好干活、偷懒了？