这尊佛依然也是有十个通号：如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。

如来，无所从来，也无所去，如如不动。

应供是可以接受供养。

正遍知是知道任何一个事情是怎么来的，正知识是理通，遍知识是事通，正遍知就是理事双通。

明行足，神通具足。

善逝是善于破除你的执着。

世间解，佛要解释世间种种事物是很容易的。

无上士，极尊无上的证悟。

调御丈夫，丈夫是大人之相，寺院里都有大雄宝殿，大雄宝殿就是赞叹佛的威猛，调就是调服，御是驾驭，善于引导众生。佛是自觉、觉他、觉行圆满。

世尊，世界上最尊贵的觉者。

 

这尊日月净明德如来，佛寿有四万二千劫，他的菩萨寿也依然是四万二千劫。这尊佛有菩萨弟子八十亿。

一尊佛成佛了，他的弟子有多少是由什么决定的？

是由他在行菩萨道的时候救度、帮助多少众生决定的！

心量打不开、非常狭窄，就算他修行达到了佛的级别，他的国土的众生就那么几个人；别人成佛了，都无边无量的众生在围绕，他成佛身边就孤零零的仨瓜俩枣。

《地藏经》里说过，佛陀伸出手，摸无量无边地藏菩萨摩诃萨顶，全是手，到他这两只手够用了！（比喻受教化众生太少）

你成佛的时候，你的弟子数量由什么决定，是你在修行的时候，你在落实实践菩萨道的时候，由你的心量、由你的行做来决定。

《悲华经》开篇就有菩萨问佛：有的佛成就净土，有的佛成就秽土，为什么有的佛弟子很多、有的佛弟子很少？有的救度的众生很多，有的救度的众生很少？这些差别是佛的层面有差别吗？

在佛的层面没有差别，是他行菩萨道的时候有差别，在成就的路上有差别。

所以你能度多少众生，你成佛时周围的众生就有多少，你没有结下这个缘份，你想让他来，他也来不了。

 

对照第二十八品《普贤菩萨劝发品》中强调的第四条发救一切众生之心，如果心量打不开，你就没有想要救度更多的众生、无量无边的众生、所有的众生，这是不是跟《法华经》说挖井打水遇到湿泥是有差距的？！

这是成佛的法华，你要成佛了，那之前你要遇到水，要遇到这个湿泥嘛！

那湿的泥是什么！

你要是心量打不开，你成佛后手摸其头，两只手够了，这个事情就不好玩了。

我们对照一下《普贤菩萨劝发品》后面那个四条就知道了！

彼佛的这个世界是一个净土，大家看下这个净土是什么样的——

彼国无女人，没有女人是因为什么呢？

因为没有分别！

又没有恶道，没有地狱、恶鬼、畜生、阿修罗这样的恶道。为什么没有恶道众生呢？什么原因导致的？

他在修行的时候，他在成就之后，他的国土的所有众生都没有恶念！我们之前说贪嗔痴三念，引发的是地狱道、畜生道、饿鬼道。

这个对比有点刚硬！

比如说，有贪念对应哪？饿鬼！

那不对应畜生道啊？也对应！但是对应饿鬼更多些。

嗔呢？对应修罗和饿鬼！

愚痴呢？畜生道！鬼不愚痴吗？也愚痴，只不过，更侧重于这些！

如果这些都有，极有可能地狱去了。

 

你看这个国土，没有地狱、饿鬼、畜生，连修罗都没有，没有修罗是没有斗争的心，没有人跟你打斗、一决高下！所以这国土是净土！因为大众都是这样的心念，是一个好地方。

这是描绘了一个它的社会结构！由什么样的社会成员组成的。

还没有诸难，没有各种各样的苦难，为什么没有？

那么，我们就要反思什么是苦难的来源？

最直白的是贪嗔痴，往下说就是分别、执着、妄想了，我们现在不往那么深刨。

大家昨天上来的时候感觉到九华山的地势了吗？坐在车上感觉怎么样？这个才叫真正的过山车，是吧？

地平如掌，为什么他的国土地平如掌呢？

心平则世界平，你的国土或者说你招感的世界，为什么是一堆山、一堆坑、一堆包，因为你的心不平！

为什么我们的心不平啊？

看不惯这个，看不惯那个，因为有我们各自的执着。刚才说贪嗔痴，这就引到执着、分别了！

所以这是一个真正的净土，这样才真正地说这尊佛的寿命四万两千劫！对应的菩萨众的寿命也是四万两千劫！

为什么能达到这些，因为是净土！

就像说极乐世界的众生，我们反推下，为什么他们可以寿命无量呢？因为心都是一样一样的！所以极乐世界的众生跟阿弥陀佛长的一样，都是一个模子刻出来的，极乐世界的众生的心念跟阿弥陀佛的心念是一样的。

之前为什么说极乐世界是大乘人的世界，这回能听懂了吧？现在是不是感觉有点连上的感觉的？！

因为我们的心念跟他不一样，所以我们出现在这，如果我们的心念跟阿弥陀佛的心念一样呢？

我们的世界虽然有山有包有坑，但我们依然身处净土。

像有一个弟子问佛陀，别人的世界那么好，为什么咱们的世界这么差？释迦佛用脚点一下地，说：那是你看到的世界，我看到的世界是这样的！

点了一下地依然是净土，因为他没有分别，清静。这就是你的心念招感了你的境遇！