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药王品分享录音摘要(9)

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妙法莲华经

药王菩萨本事品

南无本师释迦牟尼佛(三称)

南无地藏王菩萨(三称)

南无普贤王菩萨(三称)

南无药王菩萨(三称)

开经偈

无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇

我今见闻得受持 愿解如来真实义

“善男子!是名第一之施,于诸施中最尊最上,以法供养诸如来故!”


诸佛说了这句话后,都默然了。

这句经文非常值得一说,隋朝的智者大师正是读到这一句开悟的,开悟的结果就是获得了一旋陀罗尼。

一旋就是你明白这个意思,也就明白了其他的意思,俗话说就是一通百通。他在这一句不知道看到了哪一点,达到了一通百通的境界,在入定中看了一场法会,出定之后说了一句话:俨然未散。这经还没散,佛还在讲经,这是一种什么境界?

佛陀有五会讲法,第一会是华严,但是太难,小乘人都听不了;第二会讲的是阿含,第三会是方等,第四会是般若,第五会是法华。

第一会讲《华严经》时的状态是大菩萨参与的,佛说我之身常在灵山恒常说法。这就应了刚才一旋陀罗尼的那句俨然未散。

一旋陀罗尼是什么概念?

过去我和大家说过很多次,说我在看《无量寿经》的时候看到三个字:信、愿、行。但是我没有他的记性好,没记住看到哪一句。我看到这三个字后马上就找前后的经文,果然前后都是这三个字。然后就去找其他的经文,结果还是这三个字,我就大概理解了这一旋陀罗尼的大概境界。当然我没他这境界,只是道理相似而已。


佛讲法的根本和精髓是信愿行


其实所有的经文结构,讲经的方法就这三个字:信愿行。

信,这是埋藏在各个阶段各个角落的,都可能冒出来,你相信不相信?相信了,会继续开展;不相信,这段就很难继续深入。

然后就是你愿什么?一切众生喜见菩萨想到要供养佛和《法华经》,他就做出行动了,这是他的信愿行。我们学佛也要这样去理解:我的信愿行是啥?你愿意干嘛呢?我不是让大家喊口号啊,你们自己心里有数才行,我不需要答案。

知道你的愿是什么,你才能找到匹配的行动去满足。比如你要去吃饭,你就要选择去吃什么,然后才能吃,这是行。

无外乎也是信愿行。

如果说你不相信吃东西能吃饱,你还会去吃饭吗?

这个信埋藏在各个阶段中,只不过没有明确提出来。吃饭是这样,我们学佛过程中也是这样,你愿如何呀?

用九字读经法挖掘这个愿,有两个方向——

经文中讲非常悲惨的事情时,你原意不愿意承受这种痛苦?如果不愿意,就要做什么事情避免这种情况。

经文里描述非常好的部分时,我愿意获得吗?如果愿意,就应该付出对应的努力和行为去获得。

所有问题无外乎都扣到这信愿行的三个字上。

因为相信算命的能给你算得很准,于是你愿意去,给他钱,接受他的算命和指点,这是你的信愿行。

所有的事情都是这样,你相信了,你愿意去做,你能去做,自然会有对应的结果。只不过是:你相信的是否正确?你愿意的是否正确?你的行做是否正确?主线是这样,细分又有很多枝杈。


你的信愿行如何?


大家能感受到吗?每一个地方都可能有信愿行,在信愿行的每个环节都有真或假的情况。

一旋陀罗尼就如信愿行,于是讲了《地藏经》,讲了《普门品》,讲了各种经文,都在讲啥?就是信愿行。

婆罗门女相信供养能够得利益,虽然她不知道背后的原理,但是她相信,才能支撑她卖房子、卖地去做供养。

光目女相信不相信?她不是很相信,结果孩子生下三天后说话了,她才相信。

为何不信?第一句话就说出来了:“我以母亡之日,资福救拔。”母亲死的时候资福救拔,不管结局如何,她已经安心了,但是她不在乎结局。

她也去做了,结果是什么?她母亲“自别汝来,累堕大地狱。”

为什么她做出这样的信愿行,而她母亲得到这样的结果?因为这个是错的,虽然做了“资福救拔”,没得到利益,还是“累堕大地狱”,佛经是不是很有意思?

佛讲法的根本和精髓,核心的地方就是信愿行,只不过为方便大家理解就破成了九个字,如果理法再深一点就再破出来三个字:体相用,也就是十二个字——信愿行、闻思修、体相用、戒定慧。因为体相用太深,就不怎么提,一般我们能用到闻思修、信愿行,经文大意我们就能挖个八九不离十了。

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      主讲  / 人间天     本篇编辑  / 定玧     图片 / 源于网络


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