宿王华菩萨对佛陀说：世尊，这位药王菩萨是怎么出现在这个娑婆世界的？怎么在世界行走的呢？然后又问世尊这位药王菩萨的事情。

他为什么问这个问题？

这位药王菩萨有“若干百千万亿那由他难行苦行？善哉，世尊！愿少解说。诸天、龙、神、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等，又他国土诸来菩萨，及此声闻众，闻皆欢喜。”

请世尊您稍微解释一下。与会大众和其他国土的菩萨听到这个问题就很开心。

为什么开心？

因为有人问问题了，借助别人的问题，又能学到新的东西了，所以很开心。这问不出自己的问题的情况，和大家的状态很像。

宿王华菩萨有了新的问题，大家很开心，又有新的内容可以听了。

宿王华菩萨观察到药王菩萨有若干百千万亿那由他难行苦行，于是发问：能不能请世尊解释一下，这尊菩萨到底做了什么样的事情呢？

《楞严经》二十五圣圆通中，一章就是描述药王、药上菩萨，大家有空可以看，一两百字而已。药王、药上的名字是在娑婆获得的，因为宿世以来都是良医，用舌头尝遍了娑婆的百草，像神农尝百草

神农氏为什么可以尝呢？

传说他的肚皮是透明的，发现肚子里这个地方黑了，拿出去洗洗，那地方绿了，就对应处理一下。

这是我们没办法学的，所以有的人做的事情我们不要轻易去模仿，随后要讲的药王菩萨的供养也是一样的道理。

佛陀听到宿王华菩萨问这个问题，就说：在过去无量无边的恒河沙劫以前，有一位佛陀，他的名号叫做日月净明德如来。

恒河是印度的第一大河流，非常非常的长，因为流域很长，沙粒非常的细腻，所以想算明白恒河里有多少颗沙粒？本身就是一个很难的事情，因为这个很难算，所以恒河沙做位数量众多的一个代名词。

日月是什么？是太阳和月亮，太阳是白天提供光亮，月亮是晚上提供光明，日光更猛烈一些，月光更轻柔一些。这样就相当于说众生有的很刚强，有的不刚强，对应的救度方案和方法，就不太一样，以日月两种方案对应各类各种不同的众生，所以这尊佛救度的众生很全面。

净，当名词就是清净的状态；如果当动词就是洗净的一个过程。

因为这个时候他已经成佛了，我们理解这尊佛的圣号时，可以当动词来理解，但是最后还要落在名词上。因为他已经洗净，不是还在洗的过程，如果还在洗的过程，那就是佛还有路没有走完。

我们可以做名词来理解，但是这个时候要用动词去挖。他过去修行很全面，救度众生有各种各样的方便，然后能够清净，清净这里没有说清净谁，那他清净谁？清净佛吗？不清净自己吗？

这个时候就说到大众的根了，“自利利他，自度度他”，用净套进去，就是自净净他。

这尊佛做了什么事呢？

教化众生的事，明，就是明白、清明、明亮，加上德，是显发本性的性格。

日月净明德如来是用种种方便，清净众生，帮助众生，开现众生本性的一尊如来。

这尊佛过去帮助众生明了心性，这个事我们做好像有点难！

但我们正在做这件事情，正在帮助众生明了他的本性，帮助众生回归他的本性，只是我们不是手把手教他、手把手带他，因为我们教不了，没有这个能力。

那么我们用的套路是什么？

送你去极乐，你到极乐，阿弥陀佛会告诉你你到底是谁。

所以，我们是做接力，不是要跑全程；如果要跑全程，这个事情就很辛苦，要拼实力。

我们做接力，在其中实现了互通有无，实现了众生和佛的对接，如果没有你的因缘，没有你的出现，跟你有缘的众生，能知道这个方法吗？能得到这个利益吗？

你的出现，帮助了与你有缘的众生与佛接洽一个缘分，如果你成功地送他去极乐，那么它的净明德，就可以实现了。

所以我们是不是在做这个事情？

只是我们没有达到。

日月净明德是日夜都在做这个事情，我们做的是相似三角形，暂时做不了相等三角形。