【三乘入山，福德之地，恬泊自守，以为欣快，寿命延长，诸天护卫。】

“三乘”，一般指的是人天乘、小乘、大乘，有的说法是人天乘、声闻乘、缘觉乘。

佛教最初教大众安身立命，所以不免要涉及到人天乘。

守好五戒是得人身的基础，想得人身，必须守好五戒方有希望。如果不以持五戒而得人身，因素比较复杂，这样的人多是依靠讨债而投人身，而非靠修持善法、持守戒律而得，这种投生，带有极大的不确定性和被动性。

对很多人来说，让他修持佛法，实在是太遥远和辛苦的事情。他没有信心，只有持好戒律，再得人身，下辈子投生为人了再继续修持，只要每一生都能坚持这样的行做，一定会离目标更近的。

投生天道，就要靠十善的修持了。修持十善的品级越高，得投天道也就越高，超越欲界后想进入色界天，就必须要靠个人的修持了，只靠修福报是根本不够的。

相比于其他道，人天二道，可以勉强算做善道。

天道寿命很长，第一层四大天王天的天人寿命就相当于人间的九百万岁，投生到这一层天，还没怎么样呢，人间已经几番生死变化了。

就拿佛陀八十岁来说，对四天王天的天人来说，就是不到两天的样子，而对于忉利天的天人来说，实在是朝生暮死，早晨生了，晚上就已经死掉了。

人的寿命太短促了,而天道因为没有啥痛苦，所以学佛的动力不那么足，一天悠哉悠哉很快乐，他们一晃起来，人间几千万年就过去了。

佛陀示现前，几乎所有的古代文明，包括古印度，都对“天”有着极大的好感。有的种族就传说自己是某天天王的孩子，比如婆罗门种族，为什么列在刹利这类的王室高官种族前，成为四大种族第一尊贵的呢？传说他们是大梵天的孩子，因此而很受尊崇。

在其他地区的文明中，几乎也泛存这样的情况，现在也有很多人有做天人的记忆，或者被算命的看到自己做天人的背景。 

声闻是有专指的，当作为专指时，就是指那些在佛陀面前，听闻讲法而成为阿罗汉的圣人，这类叫做声闻罗汉。

《佛遗教经》中提到了两位声闻，一位是初称解、证果第一的阿罗汉，一位是佛陀临涅槃前，来到佛前请求开示的老人，当时阿难百般阻止：世尊疲极，勿扰世尊。但佛陀慈悲，对阿难说：这是最后一位声闻了。

广义声闻是指阿罗汉，靠各种法门的修持，断除八十八品见惑、八十一品思惑而得出三界的圣人。

初果阿罗汉叫入流，入法性流，入圣人流，虽然是入流，但是还没合群，还在边上。经过二果三果的修持，到达四果后成为真正的阿罗汉，断除了五阴境界中所有的魔障，真正摆脱一切干扰、束缚，这类人是靠修持而得阿罗汉的，和声闻略有不同。

缘觉乘，是指辟支佛，是小乘中最高的果位。

辟支佛的来源有两个：

一是出现在佛陀住世的时候，有佛菩萨慈悲教化，因观十二因缘而得成圣果，这是缘觉辟支佛。

二是出生在没有佛法的世道，只能靠自己的修持而得，于是他观察自然界的飞花落叶、春种秋藏，观察自然界万事万物的表法，而悟透十二因缘法成就为辟支佛果位，因此又叫独觉，就是独自觉悟的意思。