【抄略前后，不肯尽说，经不诵习，设有读者，不识字句，为强言是，不谘明者。】

“如果人不愿意去听戒律的部分，尚且可以理解，但是如果是真正要修行的人，必须要懂得戒律的部分。那些末法时期，法运将消亡的时候被厚重无明遮蔽的人们，他们真的是不肯去学习戒律，就算是被迫去诵读，也是常常省略掉前面后面的部分，不肯把全部的内容去读一遍。戒律的部分尚且这样荒芜，在戒的基础上的定的部分的经文，就更少有人去涉猎读诵了。就算去读，也不去仔细研究文词句子的意思，勉强被逼迫追问后，就故做明白地说是这样的，或者是那样的。而不会去想着：这个内容我不懂啊，我应该去咨询一下明白的同修。”

不肯去读全部的内容，这是出于懒惰。因为懒惰于学习，所以也必然在具体问题上糊里糊涂的。所以遇到有人问了，因为自己糊涂不知道，就以点带面地去说，或者断章取义地来答，都是不合适的。为什么不能这样做？就是我们在平常里，一句经文的上下结构没有看明白，就会当作一个非常简单的理解去思维。这就让本是一句非常圆满的话，瞬间失去了光彩，也失去了作为佛法的恒大。

我们如果仔细读经文就会发现，真的是圆满，这个圆满不是世间人的智慧能堪比的。当有的人因为某部经的经文中，某段里出现了和其他经文不同的部分，就对这部经指手画脚地评论说是伪造的经典，那么大家就可以去读一读这里的经文，是否拥有佛经的那种圆满？

比如说我们常常听过佛在初证后三叹奇哉：一切众生皆有如来智慧德相，但因妄想执着不能证得。或许这句话大家都倒背如流了，但这里的圆满是怎么体现的？

一、佛教立意在于恢复本来面目；

二、这里告诉一切众生皆堪做佛；

三、这里体现出佛教的广大平等；

四、这里告诉我们导致没有成佛的原因；

五、这些原因如果解除，一定恢复本性的圆满。

这么一句话中有了目标、方法、过程、手段、原因、结果。所以这样的一句话，我不信是一个平常人能说得出来的。同样的道理，在其他经文中依然也保留和贯穿了这样的圆满，我们在其中看到一个现象的时候，就会看得到导致这种现象的原因，其中的过程，各种的表现，稍微深入思维一点点，就会得出更新的内容来。

这些内容就是如何行走下去，其中的目的是什么，手段是什么，怎么做才会有起保障和结果。这些内容才是我们在佛经里能看得出来的东西，这也是隐藏在文字背后的巨大智慧，这才是佛菩萨告诉我们的:深入经藏，智慧如海。这个如海的智慧，不是表面的文辞义理太多太广大的意思，而是里面的义理太深邃太微妙。但是这些内容不是我们随便一读就能读得到的，没有长时间地沁在其中，是不会熏染上这法味妙香的。

几乎学佛的同修，人人都想得到这个文字般若的智慧，从文字般若智慧走到关照般若，乃至得到究竟的实相般若。但是这个文字般若也不那么容易走，就看三遍五遍经文，想得到其中一点点的觉悟？这觉悟得的那么容易，也只是泛泛的道理罢了，并不能叫做妙悟。 我们怎么面对这个经文，才会有这样不可思议的效果呢？且看下文。