“魔作沙门”，我们往往最容易理解的就是物化出一个人物叫做魔。如果把“魔”字恢复为原来的本意，就应该叫做“磨作沙门”。也就是说，就算出家，有的人还是在接受各种干扰的折磨，不能得到解脱自在，这和出家修持欲得解脱自在的本意完全相反。因为不懂得解脱自在的方法是什么，反而学了好多烦恼折磨的方法，这就是魔道了，这样的人在末法时期非常的多，充斥其中。

往往有的人理解是：魔做了佛的弟子，来败坏佛教了。因为我们都听过佛魔的最后一战，佛战胜了，而魔王波洵又战败了，他愤恨地对佛说：“等你的法运衰弱了，我就让我的魔子魔孙，穿上你的袈裟，进驻你的寺院，从内部开始毁坏你的经教，败坏佛道。”

佛听到这样的话，无奈地流下眼泪，这眼泪不只是为自己弟子们悲伤，也更是慈悲魔这些众生，将要造作无边地狱苦报的业因。在佛的眼里，没有众生，也自然不会有分别善恶，更不会有所谓你是魔、他是佛的成见。

所以佛的眼泪是慈悲的，更是平等的。平等于一切众生的苦难无法休止，慈悲于要引导一切众生能止于善道，永取解脱。

这句话大家思维一下，就会发现，我们对《法灭尽经》的这段经文可能要更深刻地认识，佛陀不许众生说出家人的过恶，这不是小心眼护犊子，而是担心众生在此处造作五逆之罪，这个罪是非常麻烦的。

如果遇到一位沙门做得不好，就说你看不要学佛了，他出家的还这样子，真是败类，这样的一句话，里面就有破和合僧的罪，也有“逆路伽耶”（以下犯上）的罪过，还有诽谤佛法的罪过，还有断他人慧命的罪过。

这些罪过随便犯了哪一个都是无间地狱的果报，所以佛陀才说狠话：就算是只穿了我的袈裟，我都不许你们说他们的过恶。

当我们把这个“魔”字恢复为“磨”字了，就理解得更清晰，我们就很容易理解，佛陀在其他经文中说到哪怕是只穿我的袈裟，我都不许有人对此人不敬，就算他真的做得非常非常不好，但是也要看我的面子。

以这个慈悲心来说，我们在本段经文中，就不能只去强调这句经文的文字理解，望文解义，三世佛冤。

这句经文按我们的文字意思就是：“在我法运的末法时期，很多魔穿上袈裟，跑到寺院去做沙门和尚了。”如果这样理解的话，那么是不是就说：到了末法时期，人民不能去寺院亲近三宝，不能去皈依在出家僧人那里了，因为沙门很多是魔子魔孙？佛希望我们皈依三宝，真正地依靠三宝的力量和帮助，让我们都能得到佛法的利益和自在，而在这里有了忌惮，有了恐惧，有了不信受，有了猜疑，这和最终的教诲是完全相悖的，所以不可以做这样的理解。