【求彼礼忏，贪其供养。是一颠迦，销灭佛种。如人以刀断多罗木。佛记是人，永殒善根，无复知见，沉三苦海，不成三昧。】

一颠迦又叫一阐提，是犯了最根本的错误，断除了最重要的根子，也可以理解为犯了根本戒，或者断除了所有的善根。如果有人为了钱财而去做这些佛事，或者造作大妄语，称自己已经证得上人法，到了某个果位了，这些行为都是这个一颠迦，都是犯了最最重要、最最根本的戒，断了一切的善根了，因为这个人做的事情是一颠迦了，消灭了成佛的正因，让自己的菩提路上兜兜转转白走了无量劫。

销是用工具切割，灭是把燃烧的火焰扑灭，大家思维这二个字，如果造作了这些就是在不断的消减自己的佛种，严重的就会让自己的佛种不能成熟。就像在大地里辛勤的耕耘，但是播下的种子却是死的，是炒熟的花生米，这个土地再肥沃，风雨再应时，耕耘再辛勤，这个花生也是不能发芽的。

这里佛陀举了个例子，就像有人用刀割断多罗木，佛陀授记这样做的人：永远殒灭了自己的善根，不会再有正确的知见，并且因为他善根殒灭，必然会沉溺到三重痛苦的大海中，永远都不会进入到甚深的正定中。多罗木是印度的一种树木，这种树木我们这没见过，它树干不那么致密，很蓬松，孔洞也很大，用刀割断这个树的树干后，因为孔洞太大，水分没有办法保存，只能大量的蒸发，这个树就没有办法活下去了。

佛陀用多罗木来比喻我们的善根，它本身是很脆弱的，或许今天听了这样的话信了，明天又不信了，我们所有的善根也和多罗木很像，于是这两者都有生发的作用，树生长发芽，乃至开花结出果实；而我们的善根也会生发，生出什么，发出什么，结出什么呢？善根生出一切的善念、善行，这个善念和善行就是得到善的结果的保障。善根是成就圣果的保障，如果善根断了，这个人在该起善心的时候不会升起善念来，让他做点善的行为都不能够去做，这是累生累世以来善根上的不具足导致的结果。

同样的事情，有人能在里面看到善的一面，有人能在里面看到恶的一面，这个善念为什么能生发出来，就是因为这个善根够不够粗壮健康。

某官员在大众面前因为大水产生巨大的损失而道歉，有人能看到善良的一面，有人却看到邪恶的一面。事情就是那个事情，你用善或恶的心念思维考量，对你有什么影响呢？如果不懂这些道理，就会用恶的心念思维，自己越思维这些恶，招感的恶就越多，身边的人事物都是那些恶的事情，越过越灰暗、越走越悲催；如果懂得转境界，就开始在事情中思维里面的善，于是越过越光明。

善恶对于我们清净的本性来说是无所谓有无所谓无的，但是我们还是要借假修真，借助这些善来修我们自己的心。虽然你知道这些所谓的善，确实也和宇宙万物一样都是因缘和合条件下产生的，这所谓的善恶也无外乎这些和合因缘下的结果，在因果的规则下，无所谓善恶，没有这些分别，你做什么就受什么，你种什么就收什么罢了。

断除了自己的善根，就不能生发出善念善行，就没有办法招感善的境界、善的缘分，导致心念都是恶的，招感的环境是恶的，促成的缘分是恶的，结果必然也是恶的，当然就会堕落在贪嗔痴这三层巨大的苦海中，不能出离了。就算是想修行用禅定来对治这些烦恼，但是善根一断就算是和三昧这样的禅定拜拜了，没有可能进入甚深的禅定了。“宁可千劫不悟，不可一日着魔”因为着魔了，就会用各种方法泯灭善根。善根永远的殒灭，就没有办法再修善业，也不能投生善道。如果着魔了，魔王不会让你的善根再有机会活过来，魔王想永远的统治你。

很多时候我们说魔多是指心魔，但是不可否认的也有天魔。天魔住在天界，欲界第六层天，比忉利天乃至兜率天都要高，寿命也要比下面五层天的天人要长很多。魔王的能力比忉利天王要强得多，我们不要掉以轻心，以为小小不言的恶行没有事，有一天你的修行有成，必然要接受来自天地鬼神乃至魔和菩萨的考试。

这一系列考试中，只有魔的考试最可怕，其他的考试失败了可以重考，可以补考，但是魔的考试失败了就是彻底失败了，没有第二次的机会。所以现在比较稳妥可靠的路子是发愿往生极乐世界，在那里努力修行直证菩提，等智慧具足了，来到任何世界，遇到任何事情，你都不会害怕。这个具足的智慧，就是你的指路明灯，它会照破一切黑暗、欺骗、败坏、肮脏，智慧具足一切的考试也就随意而答，但是却页页满分了。