【若于先心，双厌苦乐，精研舍心，相续不断。圆穷舍道，身心俱灭。心虑灰凝，经五百劫。是人既以生灭为因。不能发明不生灭性。初半劫灭。后半劫生。如是一类，名无想天。】

“前文提到福爱天后就会出现岔路，其中一条是广果天，算是正常的一条道，余下的这一条就非正常了，这层天叫做无想天。若于先心，就是在福爱天的基础上，能够把苦和乐这两种都看透透的，都放下了，并且努力地专研这个舍心的定，保持长久不断绝的修持。终于把这个舍心的定修到圆满穷极，他身心的感受都消亡了。心虑，就是意识心，也就是第六识，也和灰一般的冻为凝固的样子。这样的状态经过五百个大劫，这些修行人，因为错误的把生灭相做为生死的因，根本没有找到背后的根本。背后的根本是我们本性的不生不灭的那个自性，他们没有找到，在前面就停那里了，因为冻得和冰棍一样，想都不敢起，所以叫做无想天。”

因为没有找到根本，只在表象上执着了错误的知见，以为不起心念、不去感受就不会生死。你现在可以不起心念，但是当下的这个报身，依然要承受生死，在这个里面就有一个陷阱：以为我一念清净，就是一念解脱，我一瞬间的无想，就是一刹那间的不生。但是这个身相就是生灭相续不断的相，而形成这个思维的结果，形成这个理解的过程，依然是有生灭过程的，所以这本身就是生死的，却当成了不生不死。

把假的道理当成真谛，当成真正实相，结果这类人一定二百五十大劫，心念不起不动，过完这前半生，他的定力就出现了不足，产生了一个妄想，并且没有控制住自己的妄想，这个妄想是什么呢？就是以为自己证阿罗汉果了，以为自己修行有成了；结果这一念升起来，里面的我慢强烈、傲慢炽盛、并且妄言证圣，这一下麻烦大了。定力不成，他就从定中跑出来了，看自己没证阿罗汉果，就在那大骂三宝、诋毁佛法。

为什么他会这样？他听说打坐可以证阿罗汉，可以成圣人出轮回，于是很努力地修行。一入定能二百五十个大劫，这个定力的深厚可想而知，这个水平的定力在世间外道修行中，也已经算是翘楚龙凤一般，就算是做到如此的精进、如此的境界，但还没有证果。

然后他想：一定是佛陀骗人，根本就没有一个所谓的解脱、根本就没有一个所谓的阿罗汉、根本就没有一个所谓的佛果。他这样思维，能不骂人诽谤佛法吗？

用了二百五十劫去死死地看心，把这个心看得和冻冰棍一样，不敢起一念，结果因为一个妄想冒出来，这个定力瞬间瓦解。为什么定力不能成就，为什么他不能再进入到定中，反而在后半生的二百五十大劫里咒骂佛陀、诽谤佛法呢？

这个问题，也是现在人很难入定的原因，就是心念里有强烈的傲慢和我慢心。你可以造作种种的罪业、种种的恶行、乃至没有种种的善功德，这样的话只是进入禅定和在禅定境界中，干扰多些、磨难多些，这都没啥，只要定力足，一切干扰都能扛过去。

各位记好这一点：如果有我慢傲慢在，定力是不能成就的。

你可以有种种的境界，修行乃至有种种的感应神通，但是我慢傲慢不除，根本进不到甚深的禅定中，于是三昧和这样的人无关。

如果一个人有了傲慢心，护法就跑路走人了，不去护持他了。因为这个慢心不除，根本不可能成就。成就不了，我护持他，就是挨累受罪不讨好，自己不但没有功德可得，反而有罪业了。护持善人，是有功德利益的；护持恶人，自然是有罪过的。于是各位，我们学佛可以自己走得慢一点，但是不能害人，更不可以害那些可爱的护法菩萨们，他们很辛苦。他们是人身一失，不能修持佛法，只能通过护持得到利益，乃至得出轮回，如果护持都没有利益得，那么他们的路就断绝了。

这条路对我们而言并不那么重要，但是对他们来说，这几乎就是唯一的一条能出轮回的路，却让一个所谓的学佛人给断绝了，各位想想这个人在干什么呢？害人啊，而且害人不浅。那么容易一个傲慢心，对你的护法而言，就是灭顶之灾。

如果过去我们升起过傲慢心，现在听到这个内容，各位应该对自己的傲慢不平的心起大忏悔、大惭愧心，一定要忏除，决定不可以保留这个我慢心。如果还有我慢，各位对比一下这四禅四天——无想天的天人他们的状态。一个我慢起来就二百五十大劫定力不成，就算前面能定二百五十劫不动不起，但是分水岭就从这一个傲慢起，代价惨重！