“那些投生到休征类的动物，他们做动物偿还业债，等偿还完毕了，投生到人道开始接受别人还债。说是接受别人还债这是轻的，一般正常表现是去讨债，这就是我们投生为人的真相了。他投生到人道后，在种种的品行里就多了一层“明”的部分。这类众生是因为贪见为罪，堕落到地狱和鬼道，因为见解上的错误，所以就算做鬼也喜欢分别这分别那。这类鬼是可以被符咒驱使的，哪里有人念咒画符了，把他们招感去了，也借由这样的因缘，得色身而成为鬼，所以这类鬼，喜欢分别。”

投生到休征类的动物是吉祥的征兆，喜欢报一些好事。这类动物投生为人，喜欢分别是非善恶的这个状态还存在。这个“明”有两种状态：一种是我们说的聪明，因为做鬼也好，做动物也好，他们的能量状态都算比较高，投生为人的基础状态也稍微高一点；另一种是对某些事情非要计较个是非对错，有人很聪明，很喜欢辩论，这类人叫做“世智辩聪”，也就是他拥有世间一些生活上的所谓聪明智慧，凭借这个和人辩论，这类人是八难之一，是八种最不容易学佛的人之一。

为什么他不容易学佛？

因为他接受的是，你得把我说明白了，我才能听一听，如果你不能把我说明白，我不会听。我们见过一类人非常奇怪，说是要听你讲讲，但是你一说话，他就开始打岔，这就是不打算听你说，但是又不直接说，遇到这样的人真没有办法说什么；你说佛法，他不懂，于是站在世间的角度，和你说人情。如果你转过来和他谈论人情的问题，他又会和你转，最后转到他擅长的领域，那就基本没有什么可说的了。

每个人活在人世间，或者都可以在自己的领域是专家。但是你在某个领域专业，不代表你在其他领域一样也专业。就像世间的学问你懂这个，不代表也懂另一个。就算懂了好多，什么佛道医儒武都懂了，什么百家争鸣三教九流都懂了，但是肯定还有不懂的内容。学习也好，辩论也好，讨论问题这都是不可避免的，但是要站在一个共同的平台，而不能只站在你自己的平台。

有好多人很有趣：你说佛法，他和你说科学；你和他说科学，结果他又不懂，这个话题没有办法说了，因为没有一个共同的平台了，这就是话不投机了。这个世智辩聪的人，我们没有办法说得通他，不是佛法说不了，而是一个要在世间杂学上和他不相上下的人不好找；一个佛法和世间学能融合的人不好找；一个能融合又能表述清晰的人不好找；一个能表述清晰又不失佛法大意的人不好找；一个不失佛法大意又要有缘的人就更不好找了。

如上种种都要具备的话，这个人就更难找了，所以如果某个人已经是世智辩聪了，他真的可能得度的机缘甚微。不是佛菩萨不慈悲，而是他的邪见炽盛，这也就是为什么明类是因为贪见而堕鬼道的原因。这个邪见不除，做鬼的时候如此，做动物的时候依然如此，做人的时候还是这样。这个习气贯彻而来，时间越久，这种坚固习气就越顽固强烈。

我们知道佛法里说到要破“执着”，各个宗门教下都有种种破除的方法和套路，无外乎是借假修真，用一个假的修这个真的，用这个“假我”修那个“真我”。

有人说佛法就是骗人的，一伙人这样说，一伙人那样说，都不统一。是不统一吗？而是还不够融合罢了，还没有到一个统领圆通的状态，当然会有各个矛盾的结点。

如《楞严经》各种法门全部都有体现，各个宗门的修持纲领都在其中，确实除了这部《楞严经》还真不好找第二部。虽然经文里略偏禅宗，但是我们知道“二十五圣圆通”中有一明一暗的推荐：明的推荐文殊菩萨推荐的“观世音菩萨耳根圆通“；暗的推荐“大势至菩萨念佛圆通”。这两位大菩萨，都是极乐世界阿弥陀佛的肋士菩萨，各位还有矛盾吗？所以不管修什么法门，要回归极乐阿弥陀佛座下，这是归指了，也是这部经文非常神奇的地方。虽然文句里提极乐世界少之又少，但是完全统一高度、宽度、深度、圆融程度，是其他经文少有的。

如果这个人有点小聪明，这倒是不怕什么，因为在“精研七趣”里提到：想明斯聪，情幽斯钝。如果在五比五的“情想”比重下，“想”略微多点就会表现的略微聪明点；“情”占的多一点，那么就会表现的暗钝一些。所以这里说略微聪明一点，这没什么错，也正符合了明类众生基础状态稍高的情况。

世间有这样的传说，说投生的人，要在奈何桥上喝孟婆汤。喝了这个汤，前世的记忆就会没有了，喝得少的人或者没喝的人，就可以聪明或者记得前世的事情，那些喝得多的就会笨笨的。但是从学佛的角度来说，实在没有这样的情况。聪明与否，在“情想”比例上产生。能不能记得宿世的记忆，那是后世的贪爱执着深重不同。深重就把自性糊得严实一点，不那么深重就没糊那么严实，就会略微地松动点。遮蔽松动自然容易清除，而如果遮蔽得厚重，清除起来就辛苦点。所以当某人听说某类修持方法，大家修得快慢也会不同，这都是可以理解和接受的。

我们遇到聪明的人怎么办？

想度化他，想慈悲帮助他，但是自己的力量很有限，要怎么办才能帮助他呢？这类聪明人，学习能力都是比较强的。如果遇到，给他学习材料让他自己学，反而比你讲给他要快很多。那么学习材料是什么？首先这里要尽量抛除各种经文，因为经文对一个刚刚接触的人、对一个还有种种分别、世间的种种执着的人来说，经文的义理不容易得到彰显。可以给他《心经》来震慑他的邪知邪见，并提供大德祖师的一些开示内容，这些开示简单直白，而且针对性强，说理清晰圆融，很容易理解和接受。

不管是谁，如果厌离心起不来，佛法学不好的。这个聪明人也好，喜欢辨别是非，非要嚼一个明白的人也好，如果他能明白生死大事、死后有知、六道轮回、无常诸苦，他可以学佛；如果这些事情他不理解，也不愿接受，就只能随他去。度人一定要随缘，强求攀援都不是好事，机缘成熟一切都是顺水推舟，如果机缘不成熟，就像瓜还没熟非要摘来吃！